俳諧獅子門: 各務支考(1665-1731)は, 現在の岐阜市北野が生誕の地, 美濃国を中心として自分の歌風を広めていった偉人. 19才で還俗し, 1690年俳聖と出会ってからも, 臨済宗妙心寺派, 雲黄山大智寺（山県北野）で得た知識が大いに役立ち重宝がられたらしい. 1711年8月15日には, 自分の葬儀を主催するなど, 風狂の風があり, 毀誉褒貶（世の評判が様々）もまた劇しい. 気みじかし夜ながし老いの物狂ひ-終焉記（佯死）, 本朝文鑑, 和漢文操（寺町 (洛陽) : 橘屋治兵衛, 1727跋）

1877年、「真駒内牛牧場」が完成。以来、主にこの地域で、1882年まで、北海道の農畜産物を「産業」として発展させるため、精力的に試験・研究・指導を行った。Agricultural technical guidance of the Pioneer-The first seven-tiered government garden

AZ9シンボルマーク（1993年3月25日作製）: 人を映す水は, 仙南広域圏の固有の特性を抽出し, まとめ上げられた統一テーマ. 〇は, 輝く太陽と仙南地域の強い絆を, 交錯する直線は, 街道や支流と本流をあわせた川, 輝く水, さらには漢字の｢米｣を, 三角は人と文化と自然の希望あふれる力強い在り方を象徴. 回りの円は, 2市7町の調和, 連帯, 心豊かな広域圏. 地方教育行政の組織及び運営に関する法律（昭和三十一年法律第百六十二号）第三十条の規定~

ただし, 鹹水（アルカリ塩水溶液）を用いず製めんしたものは, 成分 (C6H10O5)n ≒ （α-グルコース）が, アルファー化されているものに限る. 1598-南京（1578年完成）, 咸の音に二有り, 音咸は, 下を潤おすの味なり. 音減は, 塩土の名なり. 後人碱に作り鹻に作る是れなり- 李 時珍, 本草綱目; UNESCO（世界の記憶, プログラムに関する会議が2011年5月22日から25日開催）

水瓜（羽咋市粟生町）志乎路の山道を越えてくると, 羽咋の海は朝凪（一時無風）をしている. 舟と櫂があればよいのに; 之乎路から 直越え来れば 羽咋の海 朝凪（夏の朝, 無風状態）したり 船梶もがも-峠に立つと, 朝日が穏やかな水面を照らし, 朝は穏やかで波はありません. 越中国司, 太政官符; 大伴家持-巻17-4025-鵲; Pica pica

わが岡にさ男鹿来鳴く 初萩の花嬬問ひに来鳴くさ男鹿（大伴旅人, 巻8-1541, 雑歌（万葉集））; わが家近くの岡に男鹿が来て鳴いているよ. 初萩を花妻として言問いに来て鳴く男鹿よ; 吾岳尓 棹壮鹿来鳴 先芽之 花嬬問尓 来鳴棹壮鹿; 花妻を求めて鳴く男鹿-亡き妻 鹿の妻 花嬬（花のように, 可憐で美しい妻）, 福岡県太宰府市坂本八幡宮

千葉県指定無形民俗文化財（1984/2.24）: 18世紀後半頃, 全国的な大飢饉に見舞われた際に, 上総国作田村（現九十九里町）の住人が五穀豊穣と疫病退散を祈願して獅子舞を奉納. これが後に, 栢田村に伝わったのが始り. 獅子は, 狛犬型の朱塗りの獅子頭に幡幕を付け, 中に前足役, 後足役各1名が入って舞う2人立ちの獅子舞. 以前は, 毎年1月28日の石尊講に演じられていたが, 今は1月8日の初茶飯の日に行われる. この日は, 地区内30戸あまりの家々を一軒ずつ回って獅子舞が舞われる

添川（副川）神社（牛頭天王＝スサノオ）：出羽国山本郡。当初は大仙市神宮寺岳山頂に鎮座し、佐竹公は城下北門の社をここに祀っている。常夜灯、八郎潟灯台、天照大御神、豊受大神、スサノオ大神。幣帛料と呼ばれる紙に包んだ食物、酒、金品の供え物を受けるために任命された者。

長田王（（皇室記録-古代王家（KINGS））；伝説に聞くところによると、この水島（不知火および国指定名勝）は実に雄大で神秘的な神々しい島である）: 山の辺の御井を見がてり神風の伊勢少女ども相見つるかも, 海の底奥つ白波立田山何時か越えなむ妹があたり見む, うらさぶる情さまねしひさかたの天のしぐれの流らふ見れば （一品）長親王

紀の川市は橋本市や伊都郡に比べ平地が多く、古くからタマネギの産地として知られています。（マム：1940年代にアメリカで原産、その後ヨーロッパに広がり、1974年に導入）その後バラなどの生産が盛んになり、花木の種類も増えていきました。（粒が大きく肉厚で、爽やかな香りが特徴。最高級品で、いわゆる緑のダイヤモンドです。）この植物の発祥の地と言われており、1830年から1844年の間に野生の植物が植え替えられたのが始まりだそうです。

アメリカ原産のマグロの一種であるヒガシマグロは、熱帯・亜熱帯の太平洋沿岸に広く分布する南方性の魚。天然は水揚げ量が極めて少なく、大都市の市場に出荷されることが少ないことから「幻の魚」として注目。愛媛大学は、県や地元生産者と連携し、養殖や飼育の経験がほとんどなかったが完全養殖に成功。稚魚から育てる一般的な養殖ではなく、卵から孵化させる「完全養殖」を目指して、2013年から本格的な研究が始まった。

織田完之（1842-1923）: 信雄, 女家系か? 将門, 佐藤信淵についての著述多数. 1888年以降, 印旛沼干拓事業の再興尽力. 武甲相州回歴日誌-横須賀から大津村にかけて「絶壁埴土ノ尤多キ処アリ, 磁器ヲ製スベシ」と記し, 旧三浦郡大津村から旧鴨居村にかけては漁家が多いと記載有り. 箱根道ノ險惡人ノ知ル處, 近頃篤志ノ者稟請シテ湯本ノ東茶屋ノ處マテ, 早川ニ傍テ平坦ニ路ヲ開キ人力車ヲ馳セ容易ニ湯本ニ逹ス. 社前ニ到ル. 路左二喬樹森立ノ際厚朴ニ類シタル葉俗ニトチノ木卜呼フ. 七葉樹也.

兼頼（1316～1379）は、源氏足利氏の流れを汲み、八幡太郎として知られる源義家の11代目の子孫です。 司馬姓は、先祖の家氏（尾張：判官大夫・尾張入道）が現在の岩手県紫波町に本拠を置いていたことに由来

大切な人形や, ぬいぐるみなどを処分する際にどうすればいいのか悩む方は多い. 作法として, 人形やぬいぐるみを手放す側も, 人形や, ぬいぐるみも心残りなく, お別れできるのが供養. でも, 我が子や家族の愛が詰まっている, お人形だからこそ離しがたく, むやみに捨てるわけにはいかない. 魂が宿命. 感謝の念でしっかりと供養してくれる寺院を選び, 僧侶の手で魂抜きをし, お焚き上げ (火葬) が上策. 人形供養400年の顕本法華宗長福寿寺（長南）3ヶ月もの間, 読経供養; 読誦, 誦経

【落語】長短: 気の長い長さんと気の短い短七さんは, 性格が真逆なのに本当は仲がいい. 平林平太夫: 安楽庵策伝（浄土宗西山深草派: 日快）が1628年に出版した笑話本 '醒睡笑' の一遍である, 推はちがうた. 醒睡笑 ＝ 咄本, 8巻8冊. 作者が幼年時代から身近に聞いていた笑話 / 奇談などを, 当時の京都所司代, 板倉重宗（1586-1657（関宿藩））の所望によって, 1623年に, 滑稽味を加えて書きおろしたもの

神功皇后, 応神天皇, 武内宿禰命, 比売大神, 他数柱の神々ご祭神の主神たる神功（日本の第14代天皇・仲哀天皇）皇后は, 五香宮に祀る住吉三神とともに, その昔この牛窓の地にて活躍された牛窓の祖神とも称え奉る神. 長和年間（1012-1016）, 教円大徳によって豊前の宇佐八幡宮から御神霊をお迎えして牛窓八幡宮となり, 1873年, 郷社に列せられ牛窓神社と改称. 社伝によれば, 鎌倉室町時代の山城国男山八幡宮（石清水八幡宮）の古文書に牛窓別宮の名が記載

万葉集巻五-梅花歌三十二首并に序, 大宰帥大伴卿-初春令月 気淑風和 梅披鏡前粉 蘭薫珮後之香; 新暦令和-往来相聞歌: As a seat, bring your knees closer and have a drink. People forget the words behind the room and open their chest collars outside the smoke and mist.

にぎりっこ：小豆で炊いたご飯が12個の櫃に並ぶと、氏子が一斉にご飯を絞って持ち帰って食べます。 無病息災と五穀豊穣を願い、参拝者が小豆ご飯を奪い合う。小豆ご飯を争奪するとこぼれるほど豊作と言われているそうです。小豆煮は越本5地区それぞれの代表「蒸し番」が持参し、神事の後に小豆煮が並びます。 参拝者で囲むと、つまり正午の合図になると、老若男女問わず、一斉に小豆入りのご飯を握ります。10分ほどで終わるお祭り。

Sakura Maki was the target of newly reclaimed rice field development from the early to mid Edo period, but Boso's largest horse maki that produces war horses, pack horses, and farming horses throughout the Edo period. TAKAGI & KUNITANE

三河国形原城主松平家信（六代当主）が五井に5,000石を与えられ、徳川家康の関東移封に伴い陣を築いたのが起源らしい。 ストーン）藩庁を移転し5世代存続-1842年-南京条約、薪水給与令、夜のガスパール（アロイシウス-散文詩）