集団「Emication」

　朝，雨雲が空を覆っていました。
　午前中，徐々に雲が消え，青空が見えるようになりました。それに合わせるように暑さが増し，じっとしていても汗を感じる蒸し暑い日でした。



　昨夜，最近の学校のようす，課題を話題にオンライン会議がありました。

○ 教育実習の準備と現状について
○ Digital Habitatについて
○ A市でのGIGAの進行状況について
○ withコロナの中の取り組みについて
○ 新型コロナ禍からの学び，そして来年度に向けて
○ オンライン教育等に関する「著作権」について

　こうした話題の提供があり，さまざまな情報や意見をうかがうことができました。
　“学校の今”を知り，いろいろ考えることができました。ありがとうございました。



　『続 つくで百話』（1972・昭和47年11月 発行）の「つくで百話こぼれ話」の項からです。
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　　　　つくで百話こぼれ話　　　峯田通俊

　　地狂言雑記
　氏神様は狂言を好み給うといわれて，氏神様の祭礼には，地狂言はなくてはならない催物とされておりましたので，東三河には，地狂言村といわれる狂言ばやりの村が，いくつかありました。作手郷も，その一つに数えられておりましたから，つくで百話に載せた赤坂代官の，芝居差止めの布告は，大きなショックでした。芝居，狂言に対する弾圧は，明治新政府になってからも，引きつづき行なわれたので，如何にして，官憲の眼をのがれて，狂言をやるかについては，並々ならぬ苦肉の策がとられました。その一つに，手拭かぶりと内衣裳という手がありました。髪の代りに手拭をかぶり，衣裳店から狂言衣裳を借りないで，家の女房の嫁入着物で間に合わせて，巡査に検挙の口実を与えないようにしました。また山の中へ，ひそかに稽古場を設けて，人目を避けて稽古をすることは，どこの村でもよくやりました。
　地狂言は，差止めるが，よそからの芸人の興行は構わぬというので，役者の全員が，吉田町（現豊橋市）の師匠のとこへ寄留して，鑑札を受け，村へ帰って，狂言をやったこともありました。舞台は，氏神様の本社の前面につくられていた拝殿が使用されることが，多かったようです。見物席は，舞台の前の広庭で，莚を敷いてありましたが，屋根も囲いもない芝居小屋も，かなりありました。秋も半ばを過ぎると，かなり冷え込む夜空の下での芝居見物は，よそ眼には，つらく見えたでしょうけれども，見物衆は，平気の平座で，ひいき筋に声援を送っていたものでした。午後六時開演，四幕ものの狂言の幕間が二時間半ずつあっても，文句一つ言わず，夜明け近くまで徳利酒をあおったり，割子弁当をパクついて，結構地狂言の醍醐味を満喫したものでした。
　とにかく，度重なる役人の弾圧や金銭的束縛をものりこえて，苦難時代を生きのびてきた，わが村の地狂言でありました。この地狂言を温存することに，大きな足跡をのこしてきた。現存の地狂言名優の略歴は，前篇に書きしるしましたが，その舞台姿を，ここに再現いたします。註）掲載6名（左上から）
　○阿部安孝（市川団紅）
　○鈴木彦九郎（芸名 阪東彦十郎）；熊谷次郎直実
　○柴田豊三郎（日向島景清）
　○菅沼宇一（芸名 菅沼宇昇）
　○阿浦安孝（芸名 市川団紅）
　○鈴木隼人（芸名 中村当笑）；加藤左衛門重民入道
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　注）これまでの記事は〈タグ「続つくで百話」〉で
　注）『つくで百話』の記事は〈タグ「つくで百話」〉で