２月初め、まだ新型コロナウイルスの影響がそれほど出ていなかった頃の行動記録です

 

かねてから行きたく思いながら、「それどこ？」みたいな感じでなかなか近づけなかったお寺がありました

 

京都府向日市にある法菩提院願徳寺です

そこには美しい菩薩半跏像（伝如意輪観音像）がいらっしゃいます

 

この場所、地図で見ても、人から聞いても、ひとりで行ける気がしなかったお寺です

そこで、最近少し仏像に興味がわいてきたと思われる旦那と一緒に行くことにしました

 

 

宝菩提院願徳寺の場所↓

行き方は、

JR桂川駅→バス→洛西高校前バス停→徒歩→願徳寺

最後の徒歩は途中から竹林の山道となりました（なお、時間をキチンと調べれば、願徳寺により近い柳川というバス停（下に書きます）まで京都駅から直通で行けるようですが、私たちは、京都駅のバス停がわからずモタモタしてしまい、乗り遅れてしまいました)

 

 

 

洛西高校前バス停をおりて、高校の校舎を過ぎると静かな住宅地に入ります

 

柳川というT字路の交差点で山側の道に入りますこの柳川に、京都駅直通のバス停がありました（ちゃんと時間合わせないと乗れない感じ）

 

お寺へ行くまでの、最後の竹林の道なんですが、ここはだらだらと上り坂で、しかも全くひとけがなくて一人ではちょっと歩けない

 

竹の道をかなり登り、ようやく目指すお寺が見えてきました 

 

この宝菩提院の前身は、京都東山三条小川にあった大納言忠快（清盛の弟敦盛の子）の御所であったと伝えられているそうです

（私は、このように、とある先生から教わりましたが、お寺の掲げた掲示板には、白鳳時代に持統天皇の創建とあり、この食い違いはなんなのか、よくわかりません…個人的な好みでいえば、そりゃ、白鳳時代持統天皇創建のほうがいいけど、どうなんでしょう？）

 

その後、天台僧承澄（密教図像「阿裟縛抄」を描いた人）の弟子澄豪の時に、向日市寺戸に移され、願徳寺の一院となり、宝菩提院が再興されました

この向日市寺戸には、長岡京遷都以前からの大寺の伽藍跡が遺されているそうで、これが宝菩提院廃寺跡とみられています

 

宝菩提院願徳寺の本尊は、文明１１年の再興時の勧進記録によって、二臂如意輪観音像であったとされており、現在宝菩提院にある像が本像であると考えられます

 

 

 

宝菩提院半跏像（伝如意輪観音像）について

 

このお寺にある半跏像は、寺伝によれば「如意輪観音」であり、国宝の指定名称も同じ「如意輪観音」です

しかし、通常の如意輪観音は六臂（手が六本）であるのに対し、こちらの像は二臂です

このことから、この像は「虚空蔵菩薩」であると考える説もあります

 

 

そのことについて、考える前にまずはこのお像の一般的な情報をまとめてみます

 

この像は木像ですが、用材についてはヒノキ材と考えられていました

しかし、実際はカヤ材のほぼ完全な一木造りの像です（ただし左手前膞部半ばから先、右足先後補）

内刳りはなし

蘇芳色を素地の上からかける「檀像系の彫刻」で、瞳には黒珠を嵌めこんでいます

髻（もとどり）可愛らしく結い上げて、天冠台の正面の輪から前髪がチョロンとでています

お顔の側面をみると、やはり天冠台の輪から後ろに流した前髪がチョロンと出てます（ちょっと真似できない斬新な髪型です）

 

毛筋は彫られず、生クリーム状というか…（もっと良い表現があるはずだ…）

 

 

 

全身像をみると、右足を踏み下げていて、右手を下し、左手を挙げている半跏像(この左手が後補)

天衣はぐにゃぐにゃぐるぐるとにぎやかです（どういう生地を使ってるんだか…）

 

面白いのは背面です↓

天冠台は可愛らしく頭の後ろで結ばれています（のし袋の結び方みたい←もっと良い表現があるはずだ）

背中で布がＸ状に交差しています

右肩から左腕に下がるのが天衣、左肩から右肩へひらひらしているのが条帛です

腰に回るベルトは紐二条、真ん中のボタンみたいな丸いところには連子紋があしらわれ、オシャレさん

 

この像は、檀像風彫刻の白眉といわれ、カヤ材を使った日本製の「唐風」の檀像であるということのようです

 

ということは、この仏像を制作させた人は、最高レベルの仏師を起用できる人物であったということが推定できます

それって誰？🤔(あとで考えます)

 

 

 

如意輪観音か、虚空蔵菩薩か

 

この硬質の美しい仏像は、上にも書いたとおり、寺伝、国宝指定名ともに「如意輪観音」であるとされています

これに対し、「いえいえこれは虚空蔵菩薩です」という考え方も存在します

さて、どっちでしょう？🤔

 

①如意輪観音であるという考え方

「如意輪観音像」は、密教では六臂（六本の手）の仏像です

これに対し、宝菩提院の像は二臂…4本も足りない！

 

この手の数の大きな食い違いは、古い時代の如意輪観音像の例（２例=石山寺と岡寺の如意輪観音）が二臂であることで解決できるようです

石山寺如意輪観音像（二臂）(もう直ぐご開帳)

天平宝字６年(732)に造立された如意輪観音像は、承暦２年焼失、永長元年(1096)頃再興

 

岡寺如意輪観音像（二臂）

 

この二体と同様に、宝菩提院の半跏像も「二臂の如意輪観音」として信仰されたと考えるのです

 

②これに対し、「虚空蔵菩薩像」であるという考え方があります

本像の右手は当初からのものですが、左手に関しては後補のため当初とは違う形、すなわち「宝珠を載せた蓮華を執っていた」と考えられるそう

そうであれば、『虚空蔵求聞持法』の虚空蔵法本尊に則るすがたであるという考え方

 

でも、ここで虚空蔵菩薩が出てくるのはなんだかちょっと唐突な感じがしますよね？

これには、あの空海がからんでくるようなのです（こっちも唐突）

どういうこと？

 

乙訓寺と空海

昔々、長岡京市今里という場所に、乙訓寺というお寺がありました

このお寺、出土瓦からは７世紀半ばには存在したことがわかるそうで、長岡京（７８４年遷都）の代表的寺院だったそうです

もう一つ、長岡京で起きた藤原種継暗殺事件（７８５）の際には、あの早良親王がこの乙訓寺に幽閉されたこともあったそうです

 

①空海が最澄に示した虚空蔵菩薩

そんな乙訓寺ですが、８１１年１０月には、空海が別当となって寺に入りました

１年しか経たない、翌８１２年１０月には空海は高雄寺=神護寺に移ってしまいますが、その直前に、こんどは最澄が弟子の光定と一緒に乙訓寺を訪ねて一泊しました

「空海書状」（奈良博）によれば、その一泊した時に、最澄は空海から「二部尊像・曼荼羅」を示されたんだそうです

この「二部尊像」は、胎蔵(界)・金剛界に属する尊像の画とみられ、うち一尊は胎蔵界虚空蔵院の虚空蔵菩薩であった可能性があるそうなのです

 

②空海の虚空蔵求聞持法による修行

一方、空海が若い頃には、虚空蔵求聞持法をもとに修行をしていたことはよく知られています

 空海の『三教指帰』（２４歳）には、１８歳の時に一人の沙門がいて、求聞持法を呈したとあります

①②からは、空海と虚空蔵菩薩との深い関係を知ることができます

 

他方、宝菩提院にある件の像を考えると、当時このようなハイレベルな造像を行わせることができた人物は、空海以外に考えることができません

空海は中国に滞在していた時に多くの仏像を現地で見る機会があり、多くの経典を日本にもたらしています

このように、中国での豊富な経験があり、虚空蔵菩薩との深い関係がある天才空海の采配により、宝菩提院半跏像のような素晴らしい仏像が造り出されたと考えられるのです

したがって、この像は虚空蔵菩薩であると考えられるのです（私が言っているわけではなく、そういう説のご紹介デス）

 

虚空蔵菩薩って何？

では、虚空蔵菩薩って一体何でしょうか？

虚空蔵菩薩(アーカーシャガルブハ)の「虚空」は無辺の大きさ、「蔵」は欲するものすべてを施す大宝蔵を現し、「虚空蔵菩薩」は虚空の如く無量の知恵や功徳を像する菩薩ということになります

 

①古密教系の虚空蔵菩薩

古密教系の経典のうちの一つには、「観虚空蔵菩薩経」（曇摩蜜多訳、４４２年）があり、これをもとに作成されたのが「信貴山縁起絵巻」に遺される東大寺大仏殿の中の脇侍像です（だがしかし、描かれていないのです！）

 

朝日出版社『国宝の美』３１より、↓画像撮りましたので、白い矢印が何か所も見えますが、これは『信貴山縁起絵巻』中の東大寺大仏殿前で「尼公」が異時同図法により移動しているさまを説明したものです(本ブログテーマとは無関係)

 

ところで、宝菩提院像が虚空蔵菩薩であると称えられたのは、慶応大学名誉教授であった紺野敏文先生です

私は少なからず先生に御縁がありましたが（それは省略）、昨年お亡くなりになりました

謹んでご冥福をお祈りします

 

さて、宝菩提院をあとにして、こんな細い道を下りていくと

勝持寺（花の寺）が隣にあります途中にこんな場所がありましたが、読みたい人どうぞ読んでください