出雲国の八重垣めぐり⑧　～塩掻島～

弁天島（べんてんじま）から
北に３００メートルほどゆくと

塩掻島（しおかきじま）
があります。

稲佐の浜（いなさのはま）の
北端にあたるここでは、

身逃（みにげ）神事が
おこなわれるといいます。

出雲大社（いづもおほやしろ）の
主祭神である
大国主命（おおくにぬし）が

１年のうちこの日だけは
出雲大社をあけて

稲佐の浜まで
塩をとりにゆくというのです。

その塩は、
翌日におこなわれる
爪剥祭（つまむぎさい）で

稲穂・瓜・茄子・根芋・豆・水

とともに
供えられるといいます。

また、

身逃げ神事を
おこなっていたのは、

出雲大社の神官である
出雲国造ではなく

出雲大社の上官である
別火（べっか）氏
だったといいます。

身を清めるために
おこもりすることを、

物忌（ものいみ）や
潔斎（けっさい）と
いうのですが、

このとき
食材の調理につかう
忌火（いみび）も

ほかのひととは
「別」にするといいます。

忌火は、
木（錐）と木（臼）を
こすりあわせて起こす
清浄な火のことで

神饌の調理などにも
つかわれるといいますが、

出雲大社には
忌火や調理をになう
別火氏がいたようです。

古事記よると、

大国主命は

出雲の国を譲るとき

朝廷の使者である
武甕槌神（たけみかづち）に

迎賓館をたてて
食事をつくってもてなした
といいます。

そのとき
食事をつくったのが
『櫛八玉神(くしやたま)』
だそうです。

クシヤタマは、

入り江でとれる

「スズキ」など

地元の食材に
こだわっただけでなく、

海底の赤土から
食器をつくったり、

火をきりだす道具も
新調したといいます。

古代には、こうした
食膳すべてをになうものを

膳夫（かしわで）
といったようです。

斐伊川（ひいかわ）の
ほとりには

クシヤタマを祀る
膳夫神社の跡地や

タケミカヅチを祀る
鹿島（かしま）神社があり

迎賓館は
ここにあったのでは？
といわれているようです。

この、料理人・
櫛八玉神(くしやたま)
の子孫が

別火氏だと
いわれるようです。

身逃げ神事に

さきがけて

まずは、

３日間潔斎をする

といいます。

さらに、

４日目の祭前日には
道見（みちみ）という
下見をするのだそうです。

そうして、
旧暦７月４日

（いまは８月１４日）
午前１時になると、

狩衣すがたに

身をつつみ

右手には

青竹の杖を

左手には
真菰(まこも)でつくった
苞(しぼ)と火縄筒をもって

裸足に
足半草履（あしなかぞうり）
をはくと

出雲大社本殿にて
大国主命の御霊を
降ろすといいます。

出雲大社をでた

大国主命の御霊は、

クシヤタマを祀る
出雲大社摂社・
湊社（みなとのやしろ）と

山辺赤人（やまべのあかひと）を祀る
山辺（やまべ）神社をめぐって、

塩掻島にやってくる
のだそうです。

塩掻島はもともと
海のなかにある
岩礁だったようです。

ここで、
海水をくんで火で焼き
塩をつくるといいます。

そうして、
出雲大社にもどると
御霊をもどすようです。

かつては、すぐにもどらず

外泊していたともいいます。

また、

いまでは別火氏ではなく

出雲大社の禰宜がかわりに

おこなっているそうです。

おもしろいのは
身逃げ神事のあいだ

ひとに見られてはいけない
のだそうです。

もし道中に
だれかとすれ違ったら

穢れたとされて
「はじめからやりなおし」
だといいます。

人目を避けることから

身逃げ神事ともいうようです。

ですから、
大社町のひとびとは

神事の夜には
出歩かないようにする
のだそうです。

旧暦７月５日
（いまは８月１５日）には

爪剥祭（つまむぎさい）が
おこなわれて

塩掻島でつくった塩が
供えられるといいます。

爪剥祭については、

お供えをするくらいしか

わかりませんでした。

ただ、
爪剥（つまむき）
というように

妻向（つまむき）や
西真向（つまむき）とすると

出雲の信仰でもある
西への礼拝
というような気もします。

また、
身逃（みにげ）も

御饌（みみけ）や
御贄（みにえ）とすれば、

食材の調達とも
つながりそうですね。

ただしそれを
主祭神・大国主命がおこなう
というのが
気になるところです。

じぶんで用意して
じぶんに供えるというのも
どうなのでしょうか？

タケミカツチをもてなした
名残というだけなのでしょうか？