神のいかりと復讐 - 洪水、疫病、戦争…聖書の神は愛の神？(Part4)
Part3からの続きです。
便りが無いのは良い便り
愛が旧約聖書の土台ならば、なぜ戦争や、暴力、刑罰のことがかかれているのでしょうか。聖書をよむと、ときどき解釈のむずかしいところにであいます。そこで、わたしたちは神がおこなった決定にとまどうのです。
神は愛情ぶかいのです。なのに、なぜまるでせっかちのような行動をするのでしょうか。それとも、わたしたちの読み方がなにかおかしいのでしょうか。
ところで、１つ質問をさせてください。毎日、ニュースを見たり読んだりしますよね。最近みているニュースの見出しはポジティブなモノがおおかったですか？ネガティブなモノがおおかったですか？それぞれの割合はどのくらいですか？
そもそも見出しとはネガティブなモノがおおいといっても間違ってはないのでしょう。殺人、犯罪、火事、戦争、偽り、疑惑、汚職などの長いリストが日々のニュースをつくっています。
このニュースの原則をおぼえておいてください。そうして旧約聖書をよむとおどろきの結論にたっします。
科学的で正確な理論はここで論じません。それでも、けっして無視できない主張になっています。
マソラ（ヘブル語）本文だけで、旧約聖書は全部で929章あります。創世記のはじめ、アブラハムより前の12章をのぞけば917章です。
この917章でイッタイどのくらいの時間がたっているのでしょうか。キリストの2000年前をアブラハムとし、400年前を最後の預言者マラキとします。そうしますと、合計で1600年です。この数字を917章で割ってみますと、平均して1年が0.5章よりすこし多いくらいです。簡単にいえば、旧約聖書はだいだい平均して１年に１つの章がかかれていたといえます。
しかし、実際の旧約聖書ではある話をジックリとえがいたり、一気に時代がとんだりします。
つまり、歴史のなかのわずかしか、ユダヤ人聖書にしるされなかったのです。
実際、神はそのシモベたちをとおして、オオゴトだけを記録した、とみなしても問題はおきません。のこりは、しるすほどのオオゴトがありませんでした。いつもどおりのくらしをおくっていたからです。
ことわざにもあるように「便りが無いのは良い便り」です。たいてい、人類は（毎日のように）罪をおかします。しかし、神は何日も、何週間も、何か月も、何年も、何十年も、なさけぶかく、忍耐づよく、あわれみぶかかったのです。
神のあわれみが旧約聖書で十分にしるされなかったとします。たとえそうだとしても、「神はすべてを愛せなかった」としんじる理由にはなりません。ありがたいことに、この章のはじめにのべたように、旧約聖書にはいくつか神の愛についてしるされています。
例をだしましょう。旧約聖書のものがたりを十分なものにします。神がその創造物によってひたすらくるしむだけの、しるすにアタイするオオゴトのない日々を１日１章ずつ追加していきます。１年を３６４日として、これに１６００年をかけます。そうしますと、神の忍耐と愛をかたる５８４,０００章がふえる計算です。このばあい、神の忍耐づよい愛についての５８４,０００章（あくまでも仮定です）にたいして、暴力についての９２９章（この数字は旧約聖書のすべてが暴力的だと仮定してますが、この仮定はただしくありません）が旧約聖書にあることになります。
上の数字は２つの聖書における「神のイメージ」のバランスをとれたものにします。これは常にかわらない神のただしい姿をえがいています。暴力の理由についてはまたあとでとりあげます。
神のいかりと復讐
旧約聖書では神のいかりや復讐がくりかえし描かれています。これは、おおくのばあい旧約聖書における神の愛を理解するにあたってつまずきとなっています。
新約聖書のやさしい神が「いかる」とはとてもおもえません。なぜ神は旧約聖書でそんなにもいかっているのでしょうか。
この質問は、神のいかりと人のいかりを「おなじいかり」であると、きめこんでしまっています。つまり、「自己コントロールの喪失、はげしいいかり、わるいかんがえ、軽はずみ、きずついたプライド、あるいはいらだち」*1といったいかり、これを神のいかりとするのはまちがったおもいこみです。聖書のことばは人が理解できる範囲にあわせたモノです。そのため、あるばあいには文字どおりにとらえてはいけないと、しらなければいけません。
実際、神はわたしたちのようには、いかることができません。「いかり」は罪です。完全なる神は罪をおかせません。
神のいかりは義にかなったモノです。神は罪をひどくきらっておられます。そのことをわたしたちにおしえるために、「いかり」や「復讐」といったことばがつかわれているのです。
「悪よりもわるいことが１つあります。それは悪への無関心で、人への悪事に動じないことです。神は悪に無関心ではありません。わたしたちが誰かにしたことに神は影響をうけています。聖書が神のいかりをかたるとき、それは神が悪に無関心ではないことをしめしています。子どもたちが虐待されたり、わるいあつかいをうけたりしても、ココロおだやかにすわっているだけの神はあがめたくありません。」 *2 「神は愛です。しかし、愛とは『悪へのにくしみ』のようなものだとおぼえておかなければいけません。」 *3
おおくの人はここを疑問におもっています。ですから、これはとてもだいじなポイントです。愛ある神はどうして人々を地獄におとすのでしょうか。
人々を地獄におくるのは神ではありません。人はみずからを地獄におとすのです。わたしたちが天の国で神とともにあることを神はのぞんでおられます。「恐れるな、小さな群れよ。御国を下さることは、あなたがたの父のみこころなのである。」 *4
なかには良心の責めによって地獄におちるコトをきめる人もいます。
「あなたは、かたくなで心を改めようとせず、怒りの日、すなわち、神の正しい裁きの現れる日に下される怒りを、自分のために蓄えています。」 *5 この節にあるように、 人々はくいあらためないココロと「神よりも罪を」という毎日の「えらび」によって、自分のさばきをたくわえているのです。
「天国と地獄は、地に住む生き物のことわりにかなった場所です。カミュのコトバをかりれば『人生とは、あなたの選択すべての総和である』のです。だから、『よくえらびなさい。あなたのえらびは一瞬だけども、永遠なのだから』（エルサ＝ウィンター）。」 *6 地獄とは神の欠如です。
神がいないので、くるしみやかなしみがあるのです。神はすべてよいモノのただ１つのミナモトだからです。
神は愛、希望、平和、えがお、よろこび、やさしさ、善良、忍耐などです。神がいないところでは、これらの贈り物はありません。
地獄にはある人々がしんじているような、体がもやされる炎はありません。かなしいコトに、いくらかのキリスト教徒でさえこのようなコトをしんじています。
地獄とは神の欠如です。そのため、いたみやくるしみがあります。
聖書でえがかれる「地獄の炎」は、文字どおりにうけとるべきモノではありません。これは、神の欠如のためにうける痛みをあらわした「たとえ」とみなすべきです。
おもいだしてください。わたしたちは神のカタチと似姿につくられたのです。神にやすらぎを見いだすようにデザインされたのです。
創造主のいない被造物は、水のない植物、エンジンオイルのない自動車エンジン、太陽のない太陽系のようなモノです。
(Part5に続きます)
関連
*1:Can a loving God be wrathful?, Fr. Anthony Coniaris, p20
*2:Can a loving God be wrathful?, Fr. Anthony Coniaris, p24
*3:Can a loving God be wrathful?, Fr. Anthony Coniaris, p26
*4:ルカ12:32 (口語訳)
*5:ローマ2:5-6(聖書協会共同訳)
*6:Can a loving God be wrathful?, Fr. Anthony Coniaris, p32 If you remove that source, you also have removed His gifts.
