伊勢ー白山　道

一休禅師のもとに、ある豪商が訪ねて来ました。
家に孫ができたお祝いに、一休さんに何か御目出度い言葉を書いてもらい家宝にしたいというお願いで来られました。
 
その相手をチラリと見た一休さんは、なんと、
「親死ぬ、子死ぬ、孫死ぬ」
という言葉を、紙に書いて渡しました。

それを見て、御目出度い言葉を期待していた商人は激怒しました。
「死ぬとは、あまりにも無礼ではないか！」
と一休さんに詰問しました。

すると一休さんは平然と、
「では、あなたの家は、孫死ぬ、子死ぬ、親死ぬの順番で死ぬことを望むのかい？」
と聞き返しました。

それを聞いて、ますます激怒して呆れて帰ろうとする商人に向かって一休さんは、
「親が死に、子が死に、孫が死ぬ。
これほど御目出度い順調な死の順番が世にあろうか？
これが逆になることこそが、真に不幸なことだ」
と言いました。
 
このエピソード以外にも一休さんは、
・　お正月で賑わう京都の大通りに出て、杖の頭に骸骨の作り物をしつらえ、
「ご用心、ご用心」と人々に向かって骸骨を見せながら叫び練り歩いた。
一休さんは視点に、常に「死」というものを置いていたことを感じます。

ただ、豪商に対するエピソードなのですが、
・　もし貧乏な家の人が、やっと生まれた孫への御祝の言葉を願って来た場合、
一休さんは何と書いたでしょうか？

私が思うには、
「親が長生き、子は更に長生き、孫は更に更に長生き」
と書いたと想像します、笑。
一休さんは、本当に食えない人だったと思います。

ただ、一休さん御自身も、天皇の隠し子説が有るように、特別な身分から落ちて浮浪者も体験している人生です。
その人生の大きな落差を体験した結果、
・　富裕者への反発心。
・　特別な身分だった自身の生まれを恥じた。

一休さんが若い頃に自殺未遂をしたのは、こういう自分の生まれへの反発心という「青さ」が有ったのではないかと感じます。
でも、一休さんは、そういう生まれの御蔭で、有名寺院にも6歳で修行に入門を許され、当時の様々な最先端の学問を学んでいます。

更には、当時の時代を動かすほどの大教祖・蓮如（れんにょ）さんの自室へ顔パスで入って昼寝をしていたというエピソードも、その特別な生まれが有ってこそだと思います。
一休さんは、上の世界も見て、下の世界も体験し、コノ世の無常・はかなさを思い、
死というものを真面目に見ていたのでしょう。

以上からの学びは、
・　どんな時も死を忘れないことが、その人を謙虚にさせる。
・　確かに、死にも「幸福な順番」というものが有りそうだ。
・　でも、死の順番が変わったとしても、それも個人のそうなる事情があってのことであり、崇高な死であるのは違いは無いこと。

このように感じます。
皆さんの人生の参考に成れば幸いです。

生かして頂いて 有り難う御座います

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