2020年04月02日
人間の探究 １５０６ 俗諦（ぞくたい）と真諦（しんたい）��
※誰にも通用する「赤」などという色は、存在しません。「私が見ている赤」なのです。Aさんが見る赤い色、Bさんが見る赤色、「私の見ている赤い色」なのです。「赤」という言葉は同じだけれども、実体は出てきません。これを虚妄分別というのです。
人間の探究 １５０６ 俗諦（ぞくたい）と真諦（しんたい）��
「或は小乗経に対して勝劣をとかれ或は俗諦に対して真諦をとき或は諸の空仮に対して中道をほめたり」(報恩抄)
我々の使っている言語はすべからく虚妄（こもう）です。虚妄なる言語をもって、真実なる世界を探ろうとしてもそれは無理です。そのように竜樹は言ったのです。
我々が分別している世界は虚妄分別（こもうふんべつ）というのです。仮のものを分別しているのにすぎません。例えば、同じ「赤い色」と言っても、感じ取る世界は百人百種あります。「あの人が言う赤い色はこれなのか。自分の思っている赤はもっと違うのだ」というように千差万別です。
物事を見て、そこに現実を探ろうとしているのです。それは、言葉をもって現実を探ろうとしているのです。言葉自体が虚妄（こもう）です。「何故、言語は虚妄なのか？」というと、真実ではないからです。
主観が入っているのです。誰にも通用する「赤」などという色は、存在しません。「私が見ている赤」なのです。Aさんが見る赤い色、Bさんが見る赤色、「私の見ている赤い色」なのです。「赤」という言葉は同じだけれども、実体は出てきません。これを虚妄分別というのです。
ところが人間は、それで世界がわかったようなことを考えているのですが、本当の世界は全然違うのです。そこから出てくる話が、「バーチャルリアリティー」です。見ている世界は、現実ではありません。
全ては「私にとっての現実」です。「コロナウイルスが飛んで、多くの人が死ぬ大変な時代が来た」という客観世界があるように思いたいのです。そうではありません。全て自分の世界なのです。
どこまでいっても、虚妄分別です。虚妄分別を離れて、人間を離れて、「宇宙はどうあるのか？ 客観世界はどのようにあるのか？」といことを探求してきた人はいたのです。
カントは、「独立外界は存在しない」と言ったのです。独立外界とは、誰かの世界ではなくて、真実の世界です。「Aさんの世界でもあり、Bさんの世界でもあり、Cさんの世界でもあるところの真実の世界がある」と思っているのです。
ところが、それは絶対にありません。自分を離れた世界を独立外界と言うのです。「独立外界について証明することはできない」と言ったのはカントです。証明できないとは、どのようなことかというと、どんなに世界を見ても、頭が痛くなるほど世界を見ても、感じている世界は貴方の世界です。貴方というものを離れた独立した世界はありません。
仏教は何を求めたのかというと、真諦（しんたい）を求めたのです。「自分はこのように考える」「これは私の世界だ」というのを俗諦（ぞくたい）というのです。一般の人は間違えて「俗諦こそ、真実の悟りだ」と考えているのです。
人間が言葉というものを持つ以上は、独立外界がどのようなものかわかりません。全て貴方に関係している世界です。「自分に関係しない世界とは、どのようであるのか？」ということを、貴方は絶対に知ることはできません。
何故かというと、貴方は言語で考えているからです。言語も俗諦です。言語は人間が定めたものであり、それを俗諦というのです。独立外界の真実の姿を追い求めたのが仏教です。それは至難の業です。
カントは「独立外界を知ることはできない」と言っているのです。でも、人間はそれを知りたいのです。それは私の死んだ後の世界であって、「私がいなくても成り立っている世界はどんな世界なのだろうか？」ということです。「私がいなくてもある世界」のことを真諦というのです。
その真諦を知ろうと思っても、人間は俗諦の言語をもってでしか迫っていけないのですから、答えはでないのです。人間が知りたいのは、真諦なのです。「人間もいなくなって、何もいなくなったら、この世界はどうあるのか？」ということが知りたいのです。
仏教も真諦が知りたいのです。貴方が見ている世界は仮の世界です。言語をもって感じていることは、仮の世界であって、それは宇宙の真実の姿ではないのです。
では、「宇宙の真実の姿はどのような姿ですか？」というと、空（くう）なのです。「空とは何でしょうか？ 空の中味とは一体、何でしょうか？」空（くう）と言うけれども何でしょうか？
では、教えてあげましょう。それは、中（ちゅう）というのです。「この世は仮の姿である。真実の姿ではない」と知ることを仮諦（けたい）というのです。それはどのような世界なのかというと、空（くう）というのです。
空（くう）というものは、「ある」と言えばあり、「ない」と言えばないのです。これが空（くう）です。この空（くう）の中味が中（ちゅう）ということです。般若心経はここのところを一生懸命説いているのです。
「空即是色 色即是空」です。般若心経は、このことを説いているのです。真諦を知りたいのです。これを求めている人のことを俗語で言うと、僧侶です。変なお経を読んでいるのが僧侶ではありません。
「真実とは何か？ 私は仮の姿なのだ。私が死んだ先には何があるのか？ 世界はどうなっていくのか？ 私から離れた真実の世界が知りたい」これを求めて行く人を仏教徒というのです。
これが一般に言う真諦・俗諦です。もっと易しく言うと、世間の成功の仕方、お金持ちになる方法、女にもてる方法など、全て仮諦です。天下を取る方法がわかったとしても、俗諦です。
そんなものをいくら追いかけても、幸福にはなれません。何故ならば、絶対の幸福とは、崩れ去るものであるはずがないのです。この世で「天下を取った」と思っても、そんなものに、しがみついてはいられません。どんどん過ぎ去ってしまうから、しがみつくことなどできないのです。（�△紡海�）
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この記事へのコメント
1. Posted by 主任教授 さえこ 2020年04月02日 09:48
今日の講義「俗諦（ぞくたい）と真諦（しんたい）� 彷卞匹靴泙靴拭�＞虚妄なる言語をもって、真実なる世界を探ろうとしてもそれは無理です。そのように竜樹は言ったのです。
我々が分別している世界は虚妄分別（こもうふんべつ）というのです。
この世のものは全て虚妄分別です。
バーチャルリアリティーの世界を自分の言語をもって分別している世界です。
ですから、見ている世界は全て自分の世界です。
自分が見ている世界が地獄だと思うならば、地獄界です。
自分が見ている世界が人界だと思うならば人界です。
全て自分が見ている世界です。
それも俗諦です。
真諦とは何かというと、南無妙法蓮華経です。
真諦がわかった人は壊れない永遠の幸福を手に入れることができるのです。
真剣に仏道修行をして、真諦がわかる人間になっていきましょう。
2. Posted by マリー 2020年04月02日 14:45
念仏の人達や信仰心のない人達は死後どのような世界が成り立っているのかと真剣に考えたりしないのでしょうか。
答えは全て自分に見えている世界ですね。
心によって見る世界が変わります。
常に南無妙法蓮華経と変えていかないといけませんね。
答えは全て自分に見えている世界ですね。
心によって見る世界が変わります。
常に南無妙法蓮華経と変えていかないといけませんね。
3. Posted by 大田 2020年04月02日 15:16
今日の講義拝読しました。
コロナウイルスが蔓延している世界にいます。知らず知らずのうちに、心がこの恐ろしい世界を創ったのです。見ている世界と心は一緒ですから色心不二です。
末法は恐ろしいと分かります。だから仏道を求めて修行をし、自分の正体を知りたいと思います。
博士 ありがとうございます。
コロナウイルスが蔓延している世界にいます。知らず知らずのうちに、心がこの恐ろしい世界を創ったのです。見ている世界と心は一緒ですから色心不二です。
末法は恐ろしいと分かります。だから仏道を求めて修行をし、自分の正体を知りたいと思います。
博士 ありがとうございます。
4. Posted by 愛子 2020年04月02日 21:55
中杉博士、本日もご講義ありがとうございます。
＞そんなものをいくら追いかけても、幸福にはなれません。何故ならば、絶対の幸福とは、崩れ去るものであるはずがない
この世で「天下を取った」と思っても、そんなものに、しがみついてはいられません。どんどん過ぎ去ってしまうから、しがみつくことなどできない
博士より学ぶことが出来、「どの教団（思想）のどこが間違っているか」が本当に良く理解できるようになり、本当に有難うございます。
皆、家庭的、経済的不幸から幸福になりたいと入信するものですが、この世の不幸は全て「無知」から来るのではないでしょうか。
オウム真理教は仏教と言いながら、無関係のヒンドゥー教のシバ神を拝み、仏教の教えに反する大量殺戮を行ったのですから、仏教ではなく邪教と分かれば入信することもなく、学会の言う「選挙活動こそが仏道修行」と言うのも、博士より「仏教とは出家の法であり、世間法である政治と仏教は無関係」と教えて頂いているので、「選挙活動は仏道修行」でないと分かりますが、無知なばかりに教団に全財産を巻き上げられたり、オウムの幹部のように死刑囚になるなど、無知とはいかに恐ろしいか分かります。
＞そんなものをいくら追いかけても、幸福にはなれません。何故ならば、絶対の幸福とは、崩れ去るものであるはずがない
この世で「天下を取った」と思っても、そんなものに、しがみついてはいられません。どんどん過ぎ去ってしまうから、しがみつくことなどできない
博士より学ぶことが出来、「どの教団（思想）のどこが間違っているか」が本当に良く理解できるようになり、本当に有難うございます。
皆、家庭的、経済的不幸から幸福になりたいと入信するものですが、この世の不幸は全て「無知」から来るのではないでしょうか。
オウム真理教は仏教と言いながら、無関係のヒンドゥー教のシバ神を拝み、仏教の教えに反する大量殺戮を行ったのですから、仏教ではなく邪教と分かれば入信することもなく、学会の言う「選挙活動こそが仏道修行」と言うのも、博士より「仏教とは出家の法であり、世間法である政治と仏教は無関係」と教えて頂いているので、「選挙活動は仏道修行」でないと分かりますが、無知なばかりに教団に全財産を巻き上げられたり、オウムの幹部のように死刑囚になるなど、無知とはいかに恐ろしいか分かります。
5. Posted by 青山 2020年04月04日 11:18
御講義有難うございます人間は絶対の幸福、崩れ去ることのない真諦を求めていかなければならないと思いました
