在俗在僧～俗であり、僧であり、僧であり、俗であり～

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『自心の源底を覚知する』

自心の奥底にひそむ大日如来あるいは曼陀羅に気付くの意味で、真言宗の大目標である。

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23Apr
- 病院に行った。
  年単位で腹痛が続いている。我慢できない痛みではないので、医者にはいかなかった。放っておいた。無意識のうちにお腹をさすっている。「お腹が痛い」口にも出して言っているかも知れない。近くにいる妻は、無意識の私の言動をいつも聞いている。それで、病院で診てもらうよう強く言われた。午前中に病院に行った。採血と検尿をし、そしてＣＴを撮った。結果は来週。胃カメラも撮ることになった。明日ということだったが、明日は近くの寺院、同宗派の法音寺ご住職、斎藤明憲僧正の葬儀に随喜することになっている。午前中に終わるだろうが、午後は当山檀家さんの葬儀がある。明日ダメだと、来月の10日になると言われた。金曜日は麻雀の日なので、困ったなと思ったが、胃カメラの順番もあるので「はい」と言って来月の10日に鼻から胃カメラを入れて検査。鼻がダメなら口からと言っていたが、どちらにしても異物が入るのは苦手だ。鼻からの方がやりやすいのかな？前は口からやって、どうしても受け付けなかったことがあった。この齢になるまで胃カメラはやったことがない。明日の明憲僧正の葬儀の案内が来ている。「この度、支所下278番　法音寺第12世住職　斎藤明憲僧正が令和6年4月9日、87歳にてご遷化なされました。葬儀の日程は下記の通りでございます。令和6年4月24日(水）午前10時30分より※随喜でのご参加いただけます方は改良服、支所揃い折五条にてお願いいたします。随喜、つまり喜び随う（目上の人について行く）は葬儀にはふさわしくない言葉ではないかと思ってしまう。随喜の功徳寺院社会では一般在家の方々にとっては耳慣れない、難解な言い回しがよくなされます。「随喜」もその一つでしょう。他宗派の大徳やご来賓をお迎えして法要などを行った際、奉行(MC・司会進行）役のお坊さんが「本日はご多用にも関わりませず、ご随喜賜りましてまことにありがとうございました」などと最後に挨拶を行います。ここにいう「随喜」は、法会に列席いただき、ともに経典を読誦し、焼香いただいたことへのお礼の意味と解釈できます。慶事での挨拶のなかで使われるならば何の疑問も感じない訳ですが、これが弔事の場合であっても同じ文言なので、在家の方にとっては、喜ぶとは何事ぞとなる訳です。私も前からそう思っていました。意味するところを考えてみました。コトバ辞典では ① 仏教語。他人のなす善を見て、これにしたがい、喜びの心を生ずること。転じて、大喜びをすること。 ② (①から転じて)法会などに参加、参列すること。導師や職衆が所依の経典を読誦、真言宗なので理趣経や諸真言を唱え、同宗の小生も一緒に唱えることが、喜びとなるということなのだろう。法悦という。明憲僧正の遷化されたことは寂しく悲しいことだが、そのことに対し確りと回向することが大切であり、それに随い所依の経典、諸真言をともに唱えることが随喜という言葉を使うのだろう。明日は職衆ではないが「二箇法要」を持って行こう。
22Apr
- 施餓鬼会の意義について
  　15年前の今日のブログ大阪のさわら出版が1993年2月15日に初版発行したさわら出版発行の「住職の手づくり法話」というのがある。３0年以上前になるので、書いたのはもっと前。投稿した私も若かった。同じころに書いた別の文章も「住職の手づくり法話」に載っていた。　　👈当山施餓鬼法要施餓鬼についての文章も載っていた。これも短いので転記してみよう👇みなさまおそろいで・・・・　餓鬼というのは、私たちのいのちの底に潜む、暗くて、炎のように燃えている欲望を象徴しています。それに施しをするということは、自分さえよければという考えを捨てることです。慈愛の心を実践することです。　お施餓鬼は、お寺とお檀家と協同で皆さまの精霊はもちろん、「三界萬霊」と申しまして、人類はもちろん、鳥や動物、虫、魚の霊、すべての生きものの霊を慰め、供養する日です。　私たち人間は、鳥や動物、虫、魚はもちろん、植物、鉱物、万物のお陰で毎日毎日を過ごしています。食でいただき、衣類で使い、住まいで恩恵を受けています。更に、よりよい生活ということで、害虫退治をし、それにとどまらず、夏の日盛りに外を歩きますと、つい蟻を踏みつぶしてしまいます。　このように、日々、もののいのちを取り、他の生き物の犠牲によって暮らしています。この業が積み重なって悪因をつくり、災難や不幸を招きます。これを防ぐため、餓鬼道にいるものを主賓に、三界萬霊を供養し、回向します。　施餓鬼法要は、私たちが災難病難を免れて生きていくために、また受け難き人間界に生まれたものとして、是非やらなければならない法要です。本来は、毎日行ってもよろしいくらいの法要です。　本年もまた、代参の方も含めまして各家々からのご出席をおすすめします。ぜひ、みなさまおそろいでお越しください。　以上が31年前に書いた小生の文章でした。今年も5月25日(土）に当山の施餓鬼会を行います。施餓鬼会法要の前に、施餓鬼布教として法話があります。私の伝でいろいろの方にお願いしています。今年は真言宗智山派大本山　高尾山　薬王院貫首（かんす）　佐藤秀仁僧正「お大師さまと山岳信仰」と題して修験道の先達でもある佐藤秀仁僧正に実践に基づくお話しをしていただきます。
21Apr
- 誰でも死はあるけど・・・・
  ひとり娘さんが嫁がれて、そのご両親に継承者がいなくなったので、自分たちに相応しいお墓を探している方が来寺された。諸々の説明の後に実際の永代供養墓も見学された。当山の永代供養墓のパンフレッドから👇　継承者のいない方が、自身の万一の時のお墓についての説明を聞きに来られた。現代社会の様変わりと高齢化社会により、子どもがない、或いは娘さんだけ、結婚されてない方、お墓を守る継承者のいないご夫婦など、没後の供養をご心配される方がふえています。もう、ご安心ください。誰にもお世話をかけない、納骨から永代供養まで、本当の安心「光明院御廟」は、このような方々のためにつくられたお墓です。万一無縁になっても、歴代の住職が責任をもって、永代にわたりご供養いたします。他に、骨壺のまま安置する年数の違う共同供養墓、当山の経営する府中国立メモリアルパークの樹木葬等々の説明をした。檀家さんのある家に嫁がれている娘さんと一緒に来られたが、そのような方がいれば自分の死について考えることはないと私は思う。その時はその時でなんとかなるようになる。娘さんが何とかしてくれる。その時に相談してくださいと娘さんに話した。自分が死んだときは、自分は困らない。そのことについて認識無いだろうから、近しい周りの人が困ると言えば困るのだろう。自分の死については、その方たちのことを考えているのだろう。自分が死んだときに子供に迷惑かけたくないから、と諸々の準備をしている親がいる。夜泣き、おむつ替えの時代から育ててもらったのだから、迷惑かけても良いのではないかと個人的には思う。死後の葬儀や墓地のことを決めるのは、遺された人たちが決めることで当人ではないだろう。
20Apr
- 戒名の字「遊」。
  仏さまの戒めを守ることによって、仏さまのお弟子になる、その証としての名前を戒名といいます。その戒名は空海・最澄・法然・道元・日蓮・親鸞・もう一つ上げればこのような祖師方に並べて例示するには恥ずかしいが亮昌もあって皆２文字であります。その上の２文字や更にその上の院号等々はすべて飾りです。しかし、現在は飾りも含めて戒名と言っています。その中の一文字に「遊」という字を使ったことがあります。寺報「光明院通信」にお悔やみ申し上げますと戒名と亡くなった日付、俗名、行年をご遺族にお聞きしてそのご許可で記しています。「遊」が入っていましたら、ある方が遊び人だったのかな？と言われてましたが、私の目の前でおっしゃったので直ぐにその場で真意を話せました。「遊」の入った戒名を見るとそう思う方がいらっしゃるかもしれないかな？とも思えました。他の字でも、誤解される字もあるので一面仕方がないとも言えます。通夜式や葬儀の折に、ご遺族には説明しているので、関係者には出来るだけ誤解されることは防いでいます。でっ、その「遊」だが、漢字を独自の視点でひもといた白川静博士、彼が１番好きだった漢字がこの「遊」という文字だそうです。福井市の白川氏生誕の地に建てられた石碑には「遊」という漢字とともに【遊は絶対の自由と、豊かな創造の世界である。遊びとはなにものにもとらわれない柔軟な心で生きること、私たちもそんな遊びを存分に楽しむことができますように】と直筆で刻まれているそうです。この「遊」という字を戒名に15年前に1度、4年前に1度、2年前に1度の３回使いました。15年前の方は経済的にも余裕のある方で、ゴルフをはじめ大型ボートや乗馬なども楽しまれた方で、俗にいう遊び人ではないのですが、仕事とは別のものを楽しまれたことを思って「遊」という字を選んだ想い出があります。後の2人は、分野は違うけれど芸術に関わるお仕事だった。絶対の自由と、豊かな創造の世界、なにものにもとらわれない柔軟な心を持ったお方とご遺族の方のお話から感じ取りました。そこで戒名に「遊」という字を選びました。一文字の「遊」という漢字に、こんな深い意味があったのかと感じ入って、芸術に携わった2人に「遊」という字を戒名に付けました。
19Apr
- 週刊仏教タイムス　2024年4月18日号より
  東京5号仏青復興祈願護摩　東京都第5号仏教青年会(孤島玄明会長＝真蔵院副住職）は4日、小金井市の真蔵院の境内で能登半島地震復興祈願護摩供を厳修した。　東京5号支所内の55カ寺で3月のお彼岸の際に護摩木のお供えが呼びかけられ,2181本が奉納された。孤島会長を導師に16人の職衆が出仕護摩供を奉修。観音経、錫杖経、般若心経が唱えられ、犠牲者の冥福と復興への祈りを託した護摩木を焚き上げた。当日は近隣住民も訪れ護摩木を奉納。近くに住む女性は「早く復興して欲しいですね」と願った。　孤島会長は「祈りが少しでも届いて復興の力になればと思う」と話した。各寺から寄せられた祈願料は約225万円で、日本赤十字社を通じて全額被災地に送る。👆以上、週刊仏教タイムス　2024年4月18日号よりなお、当山は護摩木80本。集まった浄財は62250円でした。　　　　　　　　　光明院ホームページより境内日誌
17Apr
- 巡礼の御朱印
  2024年4月17日　福性寺ブログ・御朱印について「豊島八十八ヶ所霊場ご朱印」http://fukushoji-horifune.net/goshuin/「おいくらでしょうか」ストレートですね（笑）300円を納める方が多いです。「助かりました」エッ！「うちの方では500円なんです」それじゃあ、お家の近くで支払うためにいくらかお返ししますよ。全部でも。「いえいえ、大丈夫です」副住職の妻が気をきかせて、ペットボトルのお茶を差し上げました。とてもお元気そうな歩きぶりでお帰りになりました。お寺参りの途中などによいことがあるといいですね。令和6年2024年1月23日直書きのご朱印を送って下さいhttp://fukushoji-horifune.net/blog/archives/21258令和4年2022年8月23日滅罪寺と参詣寺　豊島八十八ヶ所霊場http://fukushoji-horifune.net/blog/archives/13603平成31年2019年1月4日ご朱印の新調　大きくなった幸福http://fukushoji-horifune.net/blog/archives/2346👆は東京北区の寺院、福性寺のブログの転載です。当山は、多摩88カ所霊場御朱印（第21番札所）です。当山も「おいくらでしょうか」と訊かれることがあります。先日も持参の御朱印帖に筆で書いて御朱印を押して渡した時に訊かれたので「お気持ちで。ご随意です」と答えました。「無職なもので」と言いながら、小銭入れから25円出されました。ご随意ですと言った手前、そのまま受け取り、そばにあった花祭りの施物（甘茶飴）を他の方と同じように渡しました。２階本堂にも案内して曼荼羅の絵図も観てもらいました。就職しない、出来ない事情があるのかも知れないが、「仕事、見つかると良いですね」と言いました。御朱印料金、お寺は全てお布施なのだから料金という言い方は間違いだろう。上記の福性寺さんは「300円を納める方が多いです。」と答えていらっしゃるようですが、「300円です」と断定して言われないことが良いです。料金、定価になると消費税を頂くようになるのかも知れない。昔、卒塔婆に消費税をつけて渡された方がいらした。それはないからとその分はお返ししたことがある。御朱印帖に直接書く時は令和六年四月十七日とその日の年月日を書く。
16Apr
- 5時40分から７時までジムに行った。
  午前中に塔婆屋さん（山崎木工所）が、施餓鬼用塔婆を届けてくれた。地下倉庫に入れてもらった。去年の残りもあるので、多分足りるだろう。それより、いろいろ用事が入り忙しいので、5月25日の当日までに書きあがるか心配だ。副住職がどれだけ書くかで25日までに間に合うかどうかが決まる。去年は、9割9分、私が書いた。せめて4分の１くらいは副住職が書いてもらいたい。尤も、私が中心で書くようになったのは、先代が「疲れた、疲れた」と言うようになって実際に書けなく(書かなく）なってからだった。それを思うと、私が倒れれば副住職も已もう得ず書くだろう。そんなものかもしれない。巡拝の方が来られ、多摩88カ所御朱印を書いて押した。母娘の様な2人だった。母娘でも御朱印帖は別々で２冊だった。せっかくなので本堂に上がってもらい、仏像の説明を兼ねていろいろお話した。娘さんは心臓の手術を最近したと言われた。先日の検査では医者からの合格点が出たという。良かったですね。本人を目の前にして語り掛けた。女の子の笑顔が嬉しそうだった。仏さまのご加護があったと思い、お寺廻りをしているという。令和2年に墓じまいをした（だから元檀家さんになる方）が親戚縁者・身寄りが全くいないご自身が亡くなった時にどうするかを相談に来られた。病院や火葬場、市役所等々を本人に代わって手続きする司法書士の方と来られた。司法書士にやってもらうことを、契約として書いておくらしい。その方は私と同じ歳なのだが、可能性としたら女性の方が平均寿命長いので、その方が亡くなった時には私はおそらくいないだろう。それを思って、私の後をやるであろう副住職に同席してもらった。記録を見たら、墓じまいをした令和２年にその方は、葬儀の御布施も納めている。その前に、授戒もして生前戒名も授与している。準備万端で安心だろうが、迷惑をかける家族がいないのも寂しいと思うが、家族がいないのだから、それを第三者がどうこう言えない。檀家さんの訃報があった。亡くなった方のご子息夫妻が来られた。戒名を付けるにあたり、故人のお人柄等をお聞きした。4月16日、今日亡くなられたが、火葬は24日だそうだ。府中の森市民聖苑の火葬場は１週間以上待つようだ。24日は午前中に法音寺ご住職の葬儀があるので、その日なら遅い時間なら大丈夫と葬儀社に連絡した。24日は、市民聖苑を行ったり来たりするようだ。5月28日に全国教誨師連盟の北海道研修大会に行くので、そのチケット（飛行機とホテルのセット）を旅行会社の方が持ってきてくれた。団参もお願いしている会社なので、今年の10月に行う日帰り団参についてもお話した。次々と来客が来られて対応した。やっと落ち着いた夕方５時40分にジムに行った。７時までトレーニングをした。ウイークデーだったが、夕方の所為か混んでいた。疲れたが、やったぞ!という達成感があった。妻の作って用意してくれた夕食は８時近くになった。美味しかった。妻に感謝。仏さまに感謝。
15Apr
- 電話をかけていて１日が終わった。
  11日、木曜日にパーソナルトレーナーがついてのジムに行ったが、その後は金曜日は麻雀だったし、土曜日は法事のあと金藏院に行ったし、日曜日は、夕方だったが大師講の役員会でずっと休んでしまった。２時間あれば行けるのだから、昨日の日曜日は気持ちがあれば行けた。今日こそは行くつもりでいたが、職員が休みだったので留守番になってしまった。次々と電話があり、その電話の対応をしていたり、こちらから電話をかけたりしてたので外には出られなかった。電話は、昨日の大師講役員会で決めた日帰り旅行について、大日観光にかけた。担当者が不在で、午後にかけてくるということだった。午後3時ころかかってきた。大師講の旅行の件と、私の5月末に行く全国教誨師連盟北海道大会参加のための、飛行機とホテルのセットを確認した。生前戒名を付ける方が先日来られたが、授戒会の日程を決めるために電話をした。ご家族の方が、證明者として出席されるそうで、その方たちは会社員なので、日曜日を希望された。28日(日）かゴールデンウイークの3日、4日、5日を提示して、授戒会に立ち会うご子息家族に選んでもらうことにした。授戒会の砌に渡す記念品を、寺の友社のカタログを見ながら電話した。注文したが品物があるかどうか調べて再度連絡するとのことだった。後から連絡があり、4月27日（土）に届くとのことだった。正式には授戒会の日にちは決めてないが、もし28日だったら前日ギリギリになってしまう。5月25日のお施餓鬼用の卒塔婆を、明日の午前中に持って行っていいでしょうか、という電話がY木工所からあった。回忌法事の申し込み電話が２件あった。１件は当山にお墓がある方の７回忌法要。もう１件は本宿共同墓地の方で、葬儀は葬儀屋さんが連れてきたお坊さんが勤めたと言っていた。その方との関係はどうなのですか？と訊いた。菩提寺があって、関係ない私がやると後でトラブルのもとになるので、菩提寺かどうかを確認した。葬儀社の人にお坊さんを紹介してもらっただけという。そのお坊さんはその時だけで関係なくなったそうだ。菩提寺ではないですよね、再度確認した。本堂で7・7日忌法要をして、お遺骨をもって本宿共同墓地に納骨に行くことになった。本来は、葬儀をした寺院僧侶が49日忌、Ⅰ周忌、３回忌、７回忌をするのだが、葬儀の時はバタバタとして菩提寺が無いとその葬儀を仕切っている葬儀社に僧侶派遣も頼んでしまうのだろう。当山は葬儀の後に頼まれた寺院となる。戒名は派遣された僧侶がつけたものになる。跡取りのいない方用のお墓を求めているという電話があった。今はやりの樹木葬とか共同とか永代とか付く集合のお墓を問い合わせる電話があった。ひとり娘なので、自分の両親が入るお墓で、求めるお墓は跡取りがいない人ようだと言う。お聞きしたら、ご両親ともご健在だと言う。終活のひとつで、後の管理をしなくてもいい自分のお墓を用意するのかな。実際の現場を見るのと、説明を聞くために来られるそうだ。日時を決めた。ひとり娘であるお嫁さんのご両親の終の棲家は、いつかお嫁さんが亡くなった時にお嫁さんが入る墓所に一緒に入れば良いと私なんか思うけど。結婚すると、親は4人できる。自分の親と相手の親との数が合算される。数字的に合算されるのではなく、同じ親と思う気持ちが大切だろう。だったら、嫁ぎ先のお墓に他に子どもがいないなら一緒に入ったらいいのではないか。24日（水）午前10時半から市民聖苑である法音寺ご住職の葬儀にお寺が近いし、親しくしていたので生花を出そうと思う。注文電話を金子式典にした。
14Apr
- 光明院大師講役員会。
  今日の夕方5時から7時まで大師講（当初つけた名前は、お大師様を讃える会）の役員会を２名欠席、11人参加で行った。会議は、団参のこととお寺を会場にして何かのイベントをすることについて話した。会議は、30分ほどで終わり、後はお弁当とビールと日本酒(八海山）で懇談した。団参については、出来るだけ多くの人の参加を願うなら、今は日帰りかも知れない。去年は生誕1250ねんの正当年だったので、それを記念して一泊で奈良の長谷寺に行った。参加者は30人余だった。去年の泊りの長谷寺は17人だった。奈良までなので泊まらざるを得ない。その泊った去年は、17人。団参は、質も大事だが多くの参加者がいることも大事だ。その方たちが訪ねたお寺を通して、仏教に関心を持ってもらいたい。泊りがけで行って尚且つ参加者が多いのが良いのだが、現実はそう思う通りにはいかない。事実、日帰りの時の方が参加者は倍近く多い。そんなこんなで、本年の団参は日帰りになった。　　　　　　　　その他の議題では、大師講主催で、お寺を会場にして何か催し物が出来ないだろうかという話になった。今までお寺主催でした「梵音会」の入場者数、出演者へのギャラ、収入等の資料を揃えて来年の総会、その前の役員会に諮るということになった。
- これから飛んでいくタンポポ。
  庭に雨水が溜まらないように、雨水を流す管があるところに土があるからか、タンポポが咲いていた。見てみたら茎が異常に長い。咲き終わったタンポポが種をつけて風に飛んでいくように白くなっていた。白い羽に付いた種は、風に飛ばされて、落ちたところでまた花を咲かす。　👈手前は全部飛んで行った今年の4月に小・中学校に入学した孫娘も何年後か分からないが、どこかに旅立っていくのだろう。そしてどこかで花咲くのだろう。タンポポでない孫娘たちはどんな花を咲かすのだろう。自然豊かな地に住む娘にLINEをした。「いつかは旅立つ胡桃ちゃん、蓮ちゃんを応援してやってね。どんな花を咲かせるかを見られないかも知れないけど、私も生きている限り応援するね。」
13Apr
- 小金井・金蔵院に伺う。
  今まで私は、生前戒名の導師を勤め10数人の方に授戒した。半分くらいの方は亡くなっているが、ご健在の方も5，6人いらっしゃる。在家得度式である結縁灌頂というのがあるが、それを受けられた方たちの生前戒名授与である。同じ灌頂でも阿闍梨位を受ける伝法灌頂というのもある。3人の方が私の弟子になり僧籍を取り、宗派の方に届けた。田端の與楽寺と新潟の善照寺の加行道場にも入って加行をした。石川さん、渡辺さん、二宮さんの3人だが、残念ながら3人とも遷化された。生前戒名について副住職と考えの違いがあったので、今まで私がしてきたことについて考え方について如何ということを、事相の教授である狐嶋由昌阿闍梨に聞いていただこうと思い小金井・金藏院を訪ねた。法事が1軒あったので、金藏院はもっとあったかも知れないが、午後1時半ならよろしいということだったので時間通り訪問した。個々人の考え方の違い、世代間の違い、時代の違い等でどちらが正しくどちらが間違っているとは言われなかった。難しいよね。金藏院の副住職との違いも話された。生前戒名について。生きている者が死後に安らかなみ仏の世界へと移り行くために仏戒を受け、御仏のご加護が常にありますように、といった心に安楽を得られるための大切な儀式、これが、受戒です。そして、受戒を経て授かるお名前が戒名なのです。ですから、必ずしも死後に付けられる名前ではないのです。我々に必ず訪れる死に対して心穏やかに受容するために生前に受戒式を行い、ご本尊様とのご縁を深く結ぶことはとても大切なことだと思います。亡くなった後でお寺から名前を授かる場合には自分で戒名を選ぶ事はできない一方、存命中であれば、自分でつけたい文字をある程度考えることができるのがメリットの一つです。師子相承の血脈通り、菩提寺の住職の弟子になり授けられるのであり、全て自分で勝手に決めることはできません。しかし、住職に入れて欲しい言葉をリクエストしたり、適切な文言に関する相談や助言を受けることは可能です。生前戒名の例１，ご夫婦で受戒式を受けて戒名をそれぞれ授かった。２、ご夫婦のどちらかがすでに他界しており、自身の後のことを考えて戒名を授かった。３，単身のため寺に永代供養を申し込んでおり、自分自身が元気なうちに位牌を作って準備をしておきたい。４、多額の寄付や仏具の奉納をする際に合わせて戒名を授与された。対話の後、年齢を確認して「お互い、もう少し頑張りましょう」と言われて、玄関を出た。その後で金蔵院本堂西北がわに新しく出来た四国88カ所霊場　お砂踏みを参拝した。上記、生前戒名の例は上の3までは当山の例としてあるが、4番目は無い。多額の寄付や仏具の奉納も少ないので、あれば4番目もやっても良いかも知れない。👈阿波(徳島県）①霊山寺　歩く所に記されていた。　梵字に由昌のサイン　　👈土佐国(高知県）青龍寺と岩本寺札所を表現した石碑の足元、方形石板の下には、四国霊場の各札所から取り寄せた現地のお砂が納められています。お砂を札所と見立て参拝することにより、四国88カ所霊場を巡礼するのと同じ功徳を得られるとされているそうです。400年前より続く由緒ある参拝方法とのことです。
12Apr
- 快気祝い麻雀。
  何年もの間、いつも同じ4人でしていた麻雀だが、2月の初旬にひとりがコロナにかかり肺炎を併発した。1か月ほど入院していた。コロナは治ったが、肺炎は完治してなかった。もともと肺気腫だったので、肺炎になったのだろう。入院している時も励ましのLINEを毎日送ったが、気弱な返信内容だった。それを読むと、76歳の年齢からして、このまま死んでしまうのかという思いがした。そんなことは想像したくなかったが、体力のない70代で肺炎になって亡くなった方を少なからず知っている。亡くなって連絡が取れなくなるかもしれないということを思い、ご子息の電話番号を聞いたりした。退院してから、頑張ってどこどこまで歩いたと言うLINEがあった。途中で苦しく辛くてしゃがみ込んでしまった、しばらく立ち上がれなかった、というLINEも貰った。無理しないようにと言ったり、少し無理しても歩いてみようと言ったりした。そんな彼がLINEで復活宣言を送ってきた。「お待たせしました。できるぞ～」と。「最初は半荘4回で（いつもは半荘6回が通常なのだが）お願いします」との少し弱きな所もあった。これは弱気ではなく、無理せず楽しもうの表れと理解したい。　　　　　　なにはともあれ、皆さんと再会し、麻雀を再開できたことは嬉しい。雀荘で最初に会った時に「おめでとうございます。大丈夫ですか？」こう声をかけた。「大丈夫ですよ」にこやかな笑顔だった。半荘4回を楽しく過ごした。6時過ぎだったが、未だ外は明るかった。結果は、快気祝いをされる方が1度もプラスが無く大負けをしてしまった。勝ったのは一番元気な87歳の方だった。私は場所代くらい勝てた。帰宅したら、訃報のファックスが来ていた。組寺ではないがご近所の同宗の寺院住職,法音寺第12世住職・斎藤明憲僧正が令和6年4月9日、87歳でご遷化なされたという訃報だった。穏やかでとてもいい方で、親しく話したのが懐かしい。心からご冥福を祈ります。
11Apr
- いつどこでも起こりうる地震。
  春のお彼岸の付け届けを持って、遅くなりましたとお越しになった檀家さんがいらした。その方の夫君が暮れから出張で能登半島に行っていたそうで、すぐに彼の地で地震に遭遇したとのこと。何のお仕事かお聞きしなかったが、仕事は継続する為に今は避難所で生活しているとのこと。そんなことがあって、春のお彼岸に墓参に来られなかったとのこと。「遅れたなんて全然問題ではないですよ。それより大変でしたね。何より無事でよかった」そう申し上げた。断水の事、停電の事の窮状をお聞きした。停電は回復したが未だ断水は続いているという。単身赴任先での地震被害は、その後も含めて大変なことだ。この「中外日報」の記事にも出ている団体「笑顔プロジェクト」(代表＝林映寿・真言宗豊山派浄光寺副住職）は東北大震災の時に立ち上げたようだ。その後、被災地に赴き重機をもって復興活動をされている。代表の浄光寺副住職は、現地に飛び、自坊を留守にすることも多いだろう。銃後の守り(古い、古すぎるし嫌な言葉だ）をする浄光寺住職もまた、葬儀法事その他の檀務を一人でしなければならなく、大変だろうなと思った。浄光寺住職とは、同じ宗派の教誨師として随分前から親しくしていただいている。当山の団参や、豊山教誨師会の研修旅行で長野の小布施の浄光寺には今まで数回参詣したことがある。当山の5月25日の施餓鬼会の施餓鬼布教で布教師としてお話しいただいたこともある。元信州放送のアナウンサーをしていただけあって、お話は楽しいし、お人柄も含めて大好きなお方だ。そのお方に、電話でエールを送った。「引退しようと思っていたが、(副住職に）はっぱをかけていたので引退できないよ。頑張るざるを得ない」とおっしゃった。「お互い老骨に鞭打って、頑張りましょう」と笑いあった。信州は今、桜が開花しようとしているそうだ。
10Apr
- ウイークデーの法事。
  土日祭日以外の週日の法事が増えた。コロナ以前の回忌法要は、親戚縁者は勿論、近所の人もお呼びして20人以上の方が集まっていた。コロナ中やコロナ後は近所の方は勿論、親戚縁者もお呼びしないで家族だけという回忌法要が増えた。その結果わざわざ土日祭日にしなくても家族の者だけの都合ですればいいのでウイークデーでもするようになった。ウイークデーの今日あった回忌法要は、施主の父親は30年ほど前に若くして亡くなっていた。今日は母親の7回忌法要だった。参列者は残された未婚の４０代前半の子ども2人だった。父親のⅠ周忌の時はその子ども達は小学生で健在だった母親と3人で勤めていた。そんな頃から知っているので、それに母親と私は同じ年齢であったし、何か他人のように思えない。友人の子ども、親戚の子どものように思える。法要が終わってからの話で、法事の意義を話した。故人に対する報恩感謝が中心だが、若い二人が今を頑張っているその姿を本尊さまの前で、墓前の前で示すことも法要の意義であることも話した。故人に安心してくださいと伝えることも法要の意義だと話した。法要が終わって卒塔婆を持って墓参に向かう若い2人の背中を見て、今日の法事を期に頑張って欲しいと願った。病気しないで、事故にも遭わないで、と祈った。　👈地蔵菩薩
09Apr
- 昨日から新学期
  昨日から小中学校が始まった。孫たちが済む地域は子どもたちが少なく、過疎地の工夫かも知れないが、小学校と中学校が一緒になった。右側の次女は今年から小学校に上がる。左側の長女は今年から中学に入学する。OＯ村立OO小中学校に一緒に行く姉妹。よくケンカするが基本は仲の良い姉妹。生き生きとした幸せな人生を送って欲しい。祖父からの願い。
08Apr
- お釈迦様の誕生日。花祭り。
  　　　　　　　　4月8日、今日が仏教の開祖・お釈迦様の誕生日。私は江戸っ子とは恥ずかしくて言えない東京三多摩の人間であるが、「し」と「ひ」の区別がつかない。それで4月8日を「火が強かった」と読んでしまう。昨日のお葬式の喪主の姉弟の方は、お皿や様々の器に絵を描いて火で焼いてその絵が消えないようにする趣味(陶芸）をお持ちだった。お弟子さんも居て、作品の展覧会もされているとのこと。骨壺に見事な満開の桜の花のデザイン化したものが焼き付けてあった。故人の名前と没年月日・享年も焼き付けてあった。火葬場が混んでいて、逝去されてからだいたい2週間経っていた。その間に描いた絵を適度な火加減で焼くことが出来たのだろう。「火が強かった」ら骨壺は割れてしまっただろう。そう（僧）、おしゃか(釈迦）になっただろう。割れても割れなくても、僧でありお釈迦様だ。故人はそんなお方だった。
07Apr
- 美術館の後にお花見
  府中市美術館での「ほとけの国の美術」は作品の大幅な展示替えを行う前期と後期に分かれているとのこと。前期の最後の日は今日7日だが、昨日出かけて鑑賞してきた。その後、美術館に続く府中公園に満開に近く咲いていた桜並木を歩いた。　　　　　　　　　足元には春を感じさせるスミレとタンポポが咲いていた。左下の写真の花はスミレではないかも知れない。　　　　　　　
06Apr
- ほとけの国の美術
  施主から見て父親の７回忌と祖母の13回忌の併修法要を勤めた後に府中市美術館ほとけの国の美術　を観に行った。今年の3月9日(土）〜5月6日まで府中市美術館で開催される２部構成の展覧会の前半部分を鑑賞してきた。仏の世界を描く、めくるめく創意と工夫怖い絵、変な絵、かわいい絵　仏教(宗教）は人間に生と死があるから存在しそれに伴う美術芸術があると思った。亡くなった釈尊の周りに大勢の悲しんでいる動物が描かれている涅槃図は、人間と同じ心があるという仏教思想を表している、という解説に納得した。それはそうだ、人形供養、針供養をするように、人形にも、針にもタマシイがあるのだから。
05Apr
- 遅かったけど咲いた桜花。
  今年の桜の開花は例年に比べると若干遅いようだ。府中の桜まつりは既に済んだが、満開というには至ってないようだった。当山の1本しかない桜も、元々他の地の桜に比べると開花は遅い。それでもこんな具合に咲いた。　　　　　　　　　　👈蕾も未だ沢山ある。花冷えの言葉通り、寒い。
04Apr
- 七福神
  今年の「光明院通信・正月号」のあとがきに七福神のことを書いた。七福神について語っている僧侶のYouTubeを紹介するにあたって再録します。◇新年になると宝船に乗った七福神の絵をよく見ます。七福神とは富や幸福をもたらす七柱（神さまを数える単位は柱と言います）の神さまです。七柱は恵比寿・大黒天・毘沙門天・福禄寿・寿老人・布袋尊・弁財天を言います。恵比寿だけが純粋な日本の神さまです。大黒天はインドヒンズー教出身で仏教に取り入れられました。毘沙門天はよく法をきいたことで多聞天とも言われ、当山本堂外陣北側に安置されております。この神さまも、弁財天もインドヒンズー教出身です。福禄寿と寿老人は中国・道教の神さまでした。布袋尊も中国出身で、実在する禅僧をモデルにしている事から仏教の神さまです◇こう見てくると、七福神はインターナショナルでボーダレスです。国だけでなく、ヒンズー教、道教、仏教と宗教まで違います。それを受け入れた日本の先人たちが国際協調の大らかな精神を持っていたことに驚きます◇我が宗教尊し、他は認められないということでは争うしかなくなります。共に生きるのは相手の信じる神仏を相手が信じていることを認める事です。そうすることにより相手の人格、その根本である命を尊び認められるでしょう◇神仏だけでなく、その国の、その民族の文化も認めて、自分たちと違うからと言って揶揄嘲笑しないことです◇日常のそんな心掛けが平和な世界の礎となるし、人の集まる社会を心地よくします◇光明院寺務所で現在発売中の御札、国や宗教の違いを超越した七福神の描かれた御札を身に着けて、未来にも続く除災招福の令和六年にしたいものです。(亮昌）

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