ねこ庭の独り言

　先に、平成21年に文藝春秋社が出版した、『大韓民国の物語』の一部を紹介しました。著者はソウル大学教授、李滎薫 (  イ・ヨンフン )氏でした。

　韓国と日本は、将来に渡って和解困難な隣国同士だという事実を、息子たちに教えておきたいと思います。個人的に仲良くなれても、国同士の話となると、相容れない立場に変わるという事実は、知っておく必要があります。これをわきまえた上で、私も息子たちも、隣国の人々とつき合っていけば良いと思います。

　今回まで、ほら教授と李氏の著作を引用し、両論併記の形で考えをまとめてみます。まずは、一方的に朝鮮に肩入れするほら氏の意見の紹介をします。

　「朝鮮の歴史は、常に外国の抑圧のもとに移り変わっていった。」「朝鮮民族は、自治独立の悲願を胸に秘めながら、」「幾成世紀もの長い間屈辱に甘んじ、重圧に呻吟しなければならない宿命に生きてきた。」

　ほら氏の歴史認識は、朝鮮人には迷惑な理解で、彼らが知れば怒りを買うのではないでしょうか。「贔屓の引き倒し」という言葉にある通り、一人で朝鮮を理解したつもりでいます。

　「朝鮮民族の精神構造が、他民族に比べて、やや過激であるかのように見受けられるのは、」「故なしとしない。」「彼らは外敵に対する、激しい抗争心を抱きながら、」「時には、無力な自分自身に絶望し、」「或いは、焦燥感に囚われていた。」

　「いつの世でも、傀儡的な性格を持ってしか為政者となり得なかった、」「同族に対する憤懣が入り乱れて、」「いつしか、鮮烈な敵愾心が培われていったと見える。」

　ここには、朝鮮社会の根本的な問題が語られていません。支配階層である「リャンパン ( 両班 ) 」と庶民の説明です。リャンパンには、庶民に対する「生殺与奪」の権があり、簡単に言いますとその関係は、「主人と奴隷」でした。

　リャンパンが学問と知識を独占し、庶民は無学文盲のままに置かれ、支配者であるリャンパンは、大漢民族の「中華思想」と「儒教」の忠実な信奉者でした。彼らのいう5000年の歴史からすれば、私の認識も一部分だろうと思いますが、少なくともホラ吹き教授よりは、正確な認識だと思っています。

　この上に立って、李教授の意見を読んで比較すれば、もっと色々なことが理解できます。

　「李氏朝鮮王朝はなぜ滅んだのかと、この問題が出てくるだけで、韓国人は過敏になってしまいます。」「歴史学者は、李朝が滅んだ原因について、きちんと話をしないままでいるようです。」「教科書の文脈のまま読めば、日本が闖入したせいで李朝は滅んだということになります。」

　李氏の著作の主眼は、日帝36年に置かれていますが、本質論では変わりません。

　「〈善良な主人〉と〈凶暴な盗賊〉という比喩がそれです。」「それは紛れもない事実ですが、そんなやりかたは、」「歴史から何も学ぶつもりがないという、無責任な姿勢にすぎません。」

　「文明史の大転換を直接に強要した勢力が、もともと同じ文明圏に属していた日本だったため、」「気づくのが、容易でなかったからでしょうか。」「島国の夷狄と軽んじていた、日本から受けたプライドへの傷が、」「あまりに、深かったからなのでしょうか。」

　氏が述べているのは、明治時代の話です。欧米列強の侵略から国を守るため、互いに協力しようと日本政府が使いを出した時、大院君が拒絶しました。中華思想の彼らにとって、日本は文明のない野蛮な禽獣国ですから、相手にするのも厭わしかったのです。

　「日帝63年で滅んだのは、王と両班たちの朝廷としての国であり、民たちの国ではありませんでした。」

　李教授の言葉は、私の話を土台にしていなければ理解できません。それほどリャンパンと一般国民の間には、大きな断層があったということです。人口比率で言えば、リャンハンは3%だったと聞いています。

　 私が注目したのが、次の意見でした。