黥面文身
日本の歴史書『古事記』『日本書紀』には倭の海人族が登場する。
倭の海人族、それは古代日本の歴史を作ってきた人々。
倭人は縄文の昔から元々が漁労民でしたが弥生時代に入ると、
中国江南地方の水辺に暮らす民が渡来し、中国の先進文化を取り入れて、
遠距離を舟で往来する海の民、即ち倭の海人族となりました。
彼らには綿積三神を信奉する「安曇（あずみ）族」、
筒男三神を信奉する「住吉・墨好・澄良（すみよし）族」、
宗像三女神を信奉する「宗像・胸肩（むなかた）族」などが居まして、
部族によりそれぞれ体や顔に特徴のある入墨していました。
それを『魏志倭人伝』では、黥面文身と評しています。
黥面文身とは例えば、安曇族の安曇目（黥ける利目）、
宗像（胸肩）族の胸から肩にかけての入墨、
緒方（尾型）族＝（三輪族）のお尻の入れ墨などがあります。
彼らは『古事記』『日本書紀』に個別に登場します。
そのうち二つの海人族は、伊弉諾命が黄泉の国から帰還した後で、
筑紫の日向の橘の小門の阿波岐原にて、禊ぎ祓ひたまひし時、
水の底で体を洗ったときに生まれた神が、
底津綿津見神と底筒之男の命、
水の中ほどで体を洗ったときに生まれた神が、
中津綿津見神と中筒之男の命、
水の上の方で体を洗った時に生まれた神が、
上津綿津見神と上津筒之男の命、とされている。
それに対し、伊弉諾命の息子と娘である、
須佐之男命と天照大御神が誓約を行った時に、生まれた神が、
田心（たごり）姫（沖津島姫）、湍津（たぎつ）姫（中津島姫）、
市杵島（いちきしま）姫（辺津島姫）の宗像三女神である。
宗像海人族の秋祭り みあれ祭
宗像海人族は後の世で、首長・徳善の娘尼子（海人娘）の君が
大海皇子（天武天皇）の妻になる。
尼子君は天武天皇の皇后である鸕野讚良（持統天皇）よりも先の妃であり、
大海人皇子が海人族に縁のある人物であることを現している。
因みに私は、大海人皇子の本名は
高句麗使になった津守連大海ではないかと考えている。
安曇族の方は首領だった安曇連比羅夫が百済大使となり、
百済皇子の翹岐（中大兄皇子）や百済大佐平智積（中臣鎌足）を、
大和朝廷に取り込むことに成功し、大和政権を奪取したが、
百済を唐の侵略から救うために白村江の戦いに突入し、
結果大敗北を来したために、一転して唐から逃げ回ることになり、
飛騨山脈の奥地に逃げ込んで、安曇野の地に隠れ住むも、
次第に大和朝廷での力を失っていく。
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