企画展「大倉コレクション　信仰の美」が、東京・虎ノ門の大倉集古館で、2023年1月9日(月・祝)まで開催中です。

大倉集古館を設立した実業家・大倉喜八郎は、明治初期の廃仏毀釈によって仏像や仏画が寺社から流出し、廃棄されてゆく状況を憂い、これらの文化財の保護に尽力しました。その蒐集品には、釈迦信仰、密教や浄土教信仰が育んだ仏など、中世から近世にかけての優品が多数含まれています。

本展ではこれらの日本仏教美術コレクションに焦点をあて、信仰の歴史をたどり、そこに託された人々の祈りと美のかたちを紹介します。

同館を代表する名品、国宝《普賢菩薩騎象像》も併せて公開されます。

国宝《普賢菩薩騎象像》（全像左斜側面）平安時代・12世紀 大倉集古館蔵

◆展示構成

１．古代の仏教と古経の世界

大倉集古館が設立された大正6年（1917）当時は、5,000余点もの美術品を収蔵していましたが、大正12年の関東大震災により収蔵品の大半が焼失し、現在の収蔵品は、災禍を逃れた作品、修復された作品に加え、昭和3年の再開館に際して新たに蒐集をした作品群で成り立っています。

中でも、大正12年に焼失した《優婆離尊者立像》は、現在、奈良・興福寺が所蔵する国宝《十大弟子像》のうちの一体としてきわめて貴重な奈良時代8世紀の作品でした。ここでは、同館が大正6年頃に制作した絵葉書によって、《優婆離尊者立像》の往時の貴重な作品の姿をしのぶとともに、特種東海製紙株式会社が所蔵する奈良時代・天平期を中心とした写経断簡を貼り交ぜた屏風《古経貼交屏風(右隻)》などを紹介します。

《法蓮上人坐像》鎌倉～南北朝時代・14世紀　大倉集古館蔵

福岡英彦山中興の祖である修験僧・法蓮上人 (8世紀ごろ活躍)の肖像です。 般若窟に12年間籠って金剛般若経を通読したところ、窟より水が流れ出し、 倶利伽羅龍があらわれて宝珠を吐き出し、それを受け取ったところをかたどっています。僧侶の肖像彫刻としては異例ともいえる動きのある姿で、顔の表情、指のしわや爪の精緻な表現も見どころです。

２．密教～修法と荘厳～

空海や最澄により平安初期に日本にもたらされた密教は、儀礼と聖教を重んじる新しいかたちの仏教でした。密教の本尊は、大日如来像を中心に構成される両界曼荼羅を基本とし、その図像（姿かたち）は経典などにより厳格に規定されています。ところが作品からは、本尊をより美しく飾る技術を競い合うように表現する様子がみてとれます。

ここでは仏頂尊として最高位に位置するとされ、大日如来像と同一の姿であらわされる重要文化財の《一字金輪像》や、重要美術品の《愛染明王像》をはじめ、図像を忠実に再現しながらも、作者の創意と技術とによって美しく荘厳された仏像も見ることができます。

重要文化財《一字金輪像》鎌倉時代・13世紀　大倉集古館蔵　後期展示　

３．釈迦如来と弟子たち

仏教は紀元前5世紀～4世紀頃のインドで、釈迦がその教えを人々に説いたことにはじまります。釈迦の生涯は、悟りを求めて修行し、衆生救済につとめる時期の「菩薩」、悟りを開いた後の時代の「如来」と分けられます。やがて、阿弥陀如来、薬師如来、弥勒菩薩など数多くの菩薩と如来が考案されました。ここでは釈迦とその弟子を描いた《釈迦三尊十大弟子像》や《釈迦十六善神像》など、釈迦信仰にまつわる美術が展示されています。

《釈迦十六善神像》鎌倉~南北朝時代・14世紀　大倉集古館蔵

大般若経とその受持者を守るとされる十六善神と釈迦三尊を描いた作品。 国家安寧、除災招福のため『大般若経』を転読する大般若会の際に、本尊として祀られます。

４．浄土教の美術 ～極楽浄土への憧憬～

浄土信仰とは、西方極楽浄土に住む阿弥陀如来像への信仰のことで、極楽浄土への憧憬、地獄への畏怖とともに隆盛しました。極楽浄土へと往生を願う人々の臨終の際、阿弥陀如来が迎えに来る様子を描いた「来迎図」は代表的な浄土教美術の作品です。

ここでは、浄土 (阿弥陀) 信仰による仏画である《阿弥陀来迎図》など浄土教美術の優品のほか、狩野探幽の古画学習を裏づける《探幽縮図》の中から、三十三観音や道教および仏教に関する人物を描いた作品などを紹介します。

《阿弥陀三尊来迎図》鎌倉時代・14世紀　大倉集古館蔵

阿弥陀如来が、観音・勢至菩薩を伴って、往生する者を極楽浄土から迎えに来る情景を描いた作品。飛雲たなびく描写と対角線構図は、より早く人々を迎えに行くというスピード感を表現しています。このような構図の来迎図は、浄土信仰の隆盛に伴い、鎌倉時代以降非常に多く描かれました。

奈良・春日大社の神体山の三笠山（御蓋山）と春日奥山の山容を背景に、春日神の使いである神鹿が雲に乗って飛来する様子を描いた作品。 金色の円相には、五尊の本地仏が描かれています。