人類を救う　１００万人の法華経入門　『妙法蓮華経妙音菩薩品第二十四』について　１２

2025年01月30日(木) 15時00分00秒

人類を救う　１００万人の法華経入門　『妙法蓮華経妙音菩薩品第二十四』について　１２

　「乃至応に、滅度を以って得度すべき者には、滅度を示現（じげ）す。」（続き）

「どうしてこうなったのか？」全て因果があるのです。自分のつんだ因により花が開くことが人生です。貴方は、自分でそうは思えないでしょう。法華経は、そのように説いているのです。

因果倶時不思議の一法ですから、自分が積んだ因を自分で刈り取っているのです。だから、因果倶時です。因と果が同時です。因がない果もありません。自分でやったことを自分で刈り取っているのです。

だから、誰も恨むことはありません。自分でやってきたことを原因にして、今の結果があるのです。誰を恨むのでしょうか？　恨むことなどありません。人生とは、そのようなものだとわかって進んでいくのが人生です。それが自灯明です。

自灯明と、南無妙法蓮華経と、妙法蓮華経は、同じです。言葉で言うと違いますが、自灯明は中身がありません。「自ら明かりを灯して進みなさい」と言われているのです。

「では、どのように明かりを灯して進むのでしょうか？」ということは書いてありません。自灯明は究極的な教えではありません。「明かりを灯して進みなさい」と言われているのです。進んでいく形を表したのが、自灯明です。自灯明に教えはありません。「自分を妙法蓮華経と知って、全ての原因は自分にあるのだ」ということを知って、進んでいくのです。

仏道を得て、悟ることができれば最高の人生です。どんなにお金をもっても、どんな権力をもってもわびしいものです。仏道修行でつかんだものは消えません。もう自分の姿がわかっているのです。「私は南無妙法蓮華経だったのか」とわかるのです。それが自灯明です。

得度して、「仏道を学びたい」と言ってきた者に対しては、本当の姿を現じてもよいのです。「お前は、私がわかったのか。実は私は仏だったのです。今、本当の姿を現してあげましょう」と言うと、パッと金色の仏身に変わっているのです。三十二相八十種好相の姿に現じて、「貴方は、仏様だったのですか」とわかるのです。

水戸黄門もこれと似ています。「助さん、格さん、もういいでしょう」とご老公様が言うと、「静まれ～、静まれ～、この紋所が目に入らぬか。ここにおられるお方を誰だと心得る。先の副将軍、水戸光圀公なるぞ！」と決め台詞を言うのです。バ～ンと印籠を出すと悪代官も「はっはー」とひれ伏すのです。

妙音菩薩も同じです。法を説くときには、越後のちりめん問屋のご隠居の恰好をしないと、法は説けません。それまで一緒にやってきて、「法華経を求めよう」と思うまで一緒にやってくるのです。

法を説く段階で、壇の上に登って、「実は、私は法華経を長年説いてきました」と言うのです。すると、熊さん、八っつぁんが驚くのです。そのようなことです。
　「華徳、妙音菩薩摩訶薩、大神通智慧の力を成就せること、其の事是の如し。」
　華徳よ、妙音菩薩摩訶薩、大神通智慧の力を成就せること、其の事是の如し。
　「爾の時に華徳菩薩、仏に白して言さく、」
　爾の時に華徳菩薩は、仏に白して言さく、
　「世尊、是の妙音菩薩は、深く善根を種えたり。」
　世尊、是の妙音菩薩は、深く善根を種えています。
　「世尊、是の菩薩、何なる三昧に住して、能く是の如く在所に変現して衆生を度脱する。」
　世尊、是の菩薩、何なる三昧に住して、能く是の如く在所に変現して衆生を度脱してきたのです。

どうして、妙音菩薩はこんなことができるのでしょうか？　いかなる三昧を修行してきたのでしょうか？　それを教えていただきたいと思います。三昧に入っているから、どのような姿でも自由に生まれることができるのです。妙音菩薩は、自由自在に姿を変えることができるのです。（１３に続く）

『妙法蓮華経妙音菩薩品第二十四』

乃至応に、滅度を以って得度すべき者には、滅度を示現（じげ）す。（続き）

華徳、妙音菩薩摩訶薩、大神通智慧の力を成就せること、其の事是の如し。
爾の時に華徳菩薩、仏に白して言さく、

世尊、是の妙音菩薩は、深く善根を種えたり。

世尊、是の菩薩、何なる三昧に住して、能く是の如く在所に変現して衆生を度脱する。

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