土方水月hijikatasuigetuのブログ

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13Apr
- 川崎一水　　　　Note
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- 土方水月　Note
  hijikata　suigetsu｜note
16Oct
- 【圓（えん・イン）＝円（えん）と元（げん）】　　　　　　　　　　　土方水月　　　　　　
  【圓（えん・イン）＝円（えん）と元（げん）】ひじかたすいげつ　日本円と中国元はどちらもｙから始まる。円は昔は圓と書かれた。円も圓も〝えん〟だが、アルファベットで書くとEｎではなくYenかYuanである。元も同じである。元はお札には今でも圓と書かれている。圓も元も発音が同じでYuanである。圓＝円であるから円YenまたはYuanと圓＝元であるYuanとは発音も一緒である。そのため通貨記号も円と元のどちらも￥である。ネットで￥と書かれていても中国圓＝中国元の場合がある。貨幣価値が異なるので買い物のときには注意が必要である。
08Oct
- 【日本国記】第二章　10　平城京　1　日本とは世界で最も特殊な国である　　　　　　土方水月　　　
  【日本国記】　第二章　10　平城京　1　日本とは世界で最も特殊な国である　―古くて新しい―　　　　　　　土方水月　　10　平城京　1　平城天皇は奈良天皇とも呼ばれた。　　平城天皇は病気が重篤になり、そのためいつ死んでもよいように弟の神野親王に譲位し、自分の子の高岳親王を皇太子に立てるように遺勅したという。　ところが平城天皇の病気は治癒してしまい、譲位したことを悔やんだといわれる。もともと譲位に反対であった藤原仲成と薬子は平城上皇とともに旧平城京に移り住み、平城上皇に進言し平城京への遷都の詔を出させたいわれる。　しかし、「平安京より遷都すべからず」との桓武天皇の勅を破ることになるため、嵯峨天皇はそれに反対し薬子の官位を剝奪した。それに反応した平城上皇側は挙兵したがすぐに嵯峨天皇側に鎮圧され、高岳親王は廃太子となり大伴親王が皇太子となった。　その時に平城上皇が居た旧平城京は７１０年に造営された第一次平城京ではなかった。もとの第一次平城京の建物はその後の遷都により長岡京に移築されたといわれる。そして、長岡京から平安京に遷都した後は平安京に移築された。さらには当初の第一次平安京も洪水のためになくなり、今はもう山城国の国分寺にその名残があるだけといわれる。　もとは飛鳥や難波にあった都はなぜ移転したのか？　あまり知られていないが、福岡県には今も京都郡がある。もとは九州にあったかもしれない都は、神武東征によってなのか東へ東へと移動し、さらには今の大阪の難波や奈良に移った。その後は北へ北へと移動した。飛鳥板葺宮、岡本宮、新益宮（藤原京）と移り、平城京、さらには長岡京、平安京となっていった。　その理由はあまり知られていない。しかし、奈良に遷都した理由はすぐわかる。奈良王寺町の明神山に登ればだれでもわかる。ここからは３６０度見渡せる。西には淡路島と明石大橋が見える。南は和歌山、東には三輪山と大和三山が見える。北は信貴山や生駒山が見える。この明神山からは奈良盆地を守るための情報が手に取るように見えるのである。西からの攻撃があれはそれにいち早く対応できる物見やぐらの役割を果たしていたに違いない。　日本列島に渡来するものは必ず西からやってくる。奈良に都ができる前には大阪にあった都はより攻撃されにくい奈良盆地に移動した。さらにはより遠い、北の地へ移動していった。最終的には琵琶湖周辺にたどり着いたのである。　神武東征の当初の失敗はこの明神山が原因であった。神武天皇はヤタガラスの導きによって山の多いより発見されにくい南からの攻撃によって奈良を征服することができたのである。　しかし、この神武天皇はイツセの兄弟であり、知る人ぞ知るよく知られた人物ではあったが、第一代天皇である〝本当の神武天皇〟ではなかったのである。　つづく正統「竹内文書」の謎Amazon（アマゾン）1,283円天皇の秘儀と秘史Amazon（アマゾン）1,426円真・古事記の宇宙 (青林堂ビジュアル)Amazon（アマゾン）1,267円真・古事記の邪馬台国Amazon（アマゾン）1,500〜5,104円古事記の暗号Amazon（アマゾン）1,426円 Amazon（アマゾン）で詳細を見る楽天市場で詳細を見る
27Sep
- 【日本国記】　第二章　番外　真如法親王（高岳親王）-　薬子の乱　　　　　　　　　　　　　土方水月
  【日本国記】　第二章　番外　真如法親王（高岳親王）-　薬子の乱　　　　土方水月　　番外　真如法親王（高岳親王）-　薬子の乱　　嵯峨天皇は皇太子として平城上皇の子高岳親王を立てた。しかし、薬子の乱の後、平城上皇は仏門に入り薬子は服毒自殺した。そして皇太子であった高岳親王は廃太子となり、大伴親王が皇太子となった。平成上皇と高岳親王は仏門に入った。高岳親王は空海の弟子となり、真如法親王となった。　空海は達筆で知られ、それを知った嵯峨天皇が参内させたとき、唐の土産として紙と筆を嵯峨天皇に献上した。その褒美として空海は東寺を賜ったという。今も東寺は京都の南を守る。　その空海の弟子となった真如法親王はその後釈迦の聖地巡礼の旅に出たという。彼は法隆寺の玉虫厨子に描かれた「捨身飼虎図」にあるように、虎に喰われ亡くなったといわれる。　「捨身飼虎図」とは釈迦の前世の物語として作られたパーリ語仏典「ジャータカ闍陀迦」という釈迦の本生譚を描いたものである。薩埵王子が飢えた虎の親子に自分の身を布施する物語である。玉虫厨子には「涅槃経」にある物語である「施身聞偈図」も描かれ、自分の身を虎に布施したことにより虎から真理を聞いたというその後の話が知られている。そのことを知っていた真如法親王はみずから虎に喰われたのかもしれない。　廃太子となった真如法親王は都にいればまた謀反に関わるかもしれないため、釈迦の聖地巡礼の旅に出ることには周りも協力したという。　つづく正統「竹内文書」の謎Amazon（アマゾン）1,283円天皇の秘儀と秘史Amazon（アマゾン）1,426円真・古事記の宇宙 (青林堂ビジュアル)Amazon（アマゾン）1,267円真・古事記の邪馬台国Amazon（アマゾン）1,500〜5,104円古事記の暗号Amazon（アマゾン）1,426円 Amazon（アマゾン）で詳細を見る楽天市場で詳細を見る
19Sep
- 【日本国記】第二章　9　平安京へ・長岡京　4　日本とは世界で最も特殊な国である　　　　　土方水月
  【日本国記】　第二章　9　平安京へ・長岡京　4　日本とは世界で最も特殊な国である　―古くて新しい―　　　土方水月　　9　長岡京　4　平安京へ　　一旦仏門に入っていた早良親王は父である光仁天皇の希望で皇太子に迎えられた。同母兄の桓武天皇の即位と同時に還俗して皇太子となった。桓武天皇は大事は自分で決したが、平時の事務は早良親王と光仁天皇即位に関わった藤原百川の甥の藤原種継が行っていたといわれる。長岡京造営の過程で早良親王と藤原種継の仲が次第に悪くなっていき、早良親王の直属であった大伴家持が亡くなった後、早良親王の部下や大友氏などの一派が藤原種継を暗殺した。それが早良親王廃太子の原因でもあった。仏教勢力や氏族間の争いが交じり合い起こった結果の事件であったと思われる。　早良親王は直接関わってはいなかったにもかかわらず、廃太子された早良親王は身の潔白を証明するために絶食したといわれる。そして淡路配流の途中高瀬橋で亡くなったという。遺体はそのまま淡路に運ばれ埋葬されたという。その後の早良親王の怨霊を鎮魂するため、桓武天皇は祟道天皇の号を贈り八嶋陵に改葬したといわれる。それでも早良親王の怨霊は収まらなかったため、ついに平安京遷都となった。これらの一連の事件により発案された平安京遷都は、1180年の平清盛による福原京遷都の中断を除き、平安京が都として現代まで“千年王国”として続くことになった基となる出来事であった。　そうして平安京は造営された。当初の大極殿は今の京都の中心にあったといわれる。今の京都御所の位置より西にあったことになる。度重なる火災や洪水のため東に移動したといわれる。平安京は鴨川と桂川にはさまれた地であり、水には困らなかったが、洪水が多発する地であった。御所は東に移動してからも鴨川の治水対策が必須の場所であった。　桓武天皇の第一皇子であった小殿皇子は早良親王に代わり皇太子となった。安殿親王とも呼ばれる。妃の母であり夫のある藤原薬子を寵愛した。薬子は娘を差し置いて自分が安殿親王の寵愛を受け東宮宣旨となったといわれる。その後桓武天皇によりいったん追放された薬子は、桓武天皇崩御後に即位した安殿親王こと平城天皇により戻され、薬子の夫である藤原縄主は大宰帥とし九州に赴任させられたという。これにより薬子とその兄の藤原仲成が力を持つようになったといわれる。彼らは藤原種継の子でもあったため、削除されていた藤原種継暗殺事件を続日本紀に復活させたともいわれる。　その後の平城天皇は病気が重篤となったためわずか三年で弟の神野親王に譲位したという。薬子の反対をきかずに平城天皇は平城上皇となり、神野親王が嵯峨天皇として即位したのであった。そして、嵯峨天皇は皇太子として平城上皇の子高岳親王を立てたという。　ところが平城天皇のその病気は単なる風邪のようのものであったらしく、回復した平城上皇は譲位したことを後悔し、旧平城京に移り住んだという。これには薬子の意思が反映されていたといわれる。譲位にも反対であった藤原仲成と薬子は平城上皇に進言し平城京への遷都の詔を出したという。　しかし、「平安京より遷都すべからず」との桓武天皇の勅を破ることになるため、嵯峨天皇はそれに反対し薬子の官位を剝奪した。それに反応した平城上皇側は挙兵したが嵯峨天皇側の坂上田村麻呂に収められ、最終的には平城上皇は仏門に入り薬子は服毒自殺したという。高岳親王は廃太子となり大伴親王が皇太子となったという。これが一般に言う薬子の乱であった。その後の平城上皇は平城京に滞在し、上皇（太上天皇）の称号もそのままとされたという。　平城上皇は都を平城京に戻そうとしたが、弟の嵯峨天皇は平安京を去らず、そのため平安京は千年の都となったのであった。　つづく正統「竹内文書」の謎Amazon（アマゾン）1,283円天皇の秘儀と秘史Amazon（アマゾン）1,426円真・古事記の宇宙 (青林堂ビジュアル)Amazon（アマゾン）1,267円真・古事記の邪馬台国Amazon（アマゾン）1,500〜5,104円古事記の暗号Amazon（アマゾン）1,426円 Amazon（アマゾン）で詳細を見る楽天市場で詳細を見る
16Sep
- 【日本国記】第二章　9　早良親王・長岡京遷都　3　日本とは世界で最も特殊な国である　　土方水月
  【日本国記】　第二章　9　長岡京遷都　3　早良親王　日本とは世界で最も特殊な国である　―古くて新しい―　　　土方水月　9　長岡京遷都　3　早良親王（祟道天皇）　　早良親王の父光仁天皇が天皇に指名されたいきさつは「初めは平安京から」で述べたように、末席の藤原百川の発言によってであったといわれる。光仁天皇は天智天皇の第7皇子施基親王の第６皇子であった。第49代天皇となったが、それまでは白壁王と呼ばれていて年齢も６０歳であったといわれる。しかし、その第一皇子である後に桓武天皇となる山部王が優秀であっため、その父として選ばれたともいわれる。　山部王は第一皇子ではあったが母の高野新笠の身分が低かったため当初皇太子にはなれなかったが、皇太子であった他戸親王が廃太子されあらたに皇太子となった。その裏には父光仁天皇即位にも働いた藤原百川の画策があったともいわれる。他戸親王は幽閉先で亡くなり、その母である井上内親王も同じく幽閉先でなくなっている。　７７３年に皇太子となった山部親王は７８１年に父光仁天皇から譲位され桓武天皇となった。そしてその翌日には同母弟である早良親王が皇太子となったといわれる。これらの一連の流れは藤原氏にとってある意味操作しやすく、天皇自身に力をもたせないための策であったのではないか。そう思われる。　しかし、早良親王の死は別のことであった。彼の兄である桓武天皇は皇位を継ぐとは思ってもおらず、親王としてではなく官僚として働くつもりであったといわれる。そして早良親王ももとは１１歳で出家し、親王禅師と呼ばれていた。それが７８１年３１歳の時に兄が即位したことにより還俗し即皇太子となった。　７８４年桓武天皇は平城京から長岡京に遷都した。ところがその翌年、長岡京造営使であった藤原種継が暗殺された。その暗殺には皇太子である早良親王が関与しているとして、廃太子の上乙訓寺に幽閉され、さらには淡路島への流罪となった。そして、早良親王は無実を訴え絶食し、淡路への配流の途上に亡くなくなったという。　この一件は仏教勢力から遠い地への遷都を企てた藤原氏に対する奈良の仏教勢力が行った犯行との見方があり、元は仏僧であった早良親王の関与を疑ったこともあるが、それよりも仏教関係者に対する見せしめの意味があったのではないかという見方もある。　　そして、早良親王の死後、彼の”怨霊”による事件が多発するようになったといわれる。早良親王と桓武天皇の母高野新笠が病死し、桓武天皇の妃藤原旅子、藤原乙牟漏、坂上又子があいついで病死した。早良親王に代わって皇太子となった安殿親王も病気がちとなり、疫病や飢饉や洪水が相次ぎ起こった。これらにより、早良親王を自死に追いやった者たちの心が彼の怨霊に悩まされるようになったという。　７９２年には一連の凶事が正式に早良親王の”怨霊”によるものと認められ、鎮魂の儀式がとられたが、その後も災害が発生し”祟り”から逃れられないと感じた桓武天皇は平安京に遷都することをきめたといわれる。そして、平安京遷都の後の８００年には祟道天皇の称号を与え陵を造営したが、それでも早良親王の”怨霊”は収まらず、８０６年桓武天皇は崩御したのであった。　その後は、早良親王の怨霊は”怨霊”の中でも最強で敬意の意味も込めて御霊と呼び、そのほかの六柱の御霊を併せて鎮魂する御霊会が行われるようになったという。平安京の神泉苑で行われた御霊会が祇園祭の最初であったといわれる。　そして今は平安京大極殿の鬼門にあたる上高野の地に建てられた祟道神社に早良親王は祀られるという。　つづく正統「竹内文書」の謎Amazon（アマゾン）1,283円天皇の秘儀と秘史Amazon（アマゾン）1,426円真・古事記の宇宙 (青林堂ビジュアル)Amazon（アマゾン）1,267円真・古事記の邪馬台国Amazon（アマゾン）1,500〜5,104円古事記の暗号Amazon（アマゾン）1,426円 Amazon（アマゾン）で詳細を見る楽天市場で詳細を見る
15Sep
- 【番外】春秋暦の誤差　古墳墓誌からみた古代史年代表　　　土方水月
  【番外】春秋暦の誤差　古墳墓誌からみた古代史年代表　　土方水月土方水月｜note 　「土方」は「土方歳三」とは関係なく、土方家の系図的には応神天皇が先祖です。家紋では新田義貞の流れのようです。「水月」は「水月観音」由来のようです。歴史とくに古代史を中心にしていきたいと思います。神武天皇はいつ即位したか？邪馬台国はどこだったのか？卑弥呼は誰だったのか？ note.com　　桜井茶臼山古墳の墓碑には「大毘古命墓　丙戌年五月廿六日薨　御年七十四歳」とあったという。その丙戌とは２０６年であった。仮にひとまわり後であったとしても２６６年となる。大毘古命は第八代孝元天皇の第一皇子であり、第二皇子は少彦男心命、第三皇子が大毘毘命であり後の第九代開化天皇である。そして腹違いの皇子に比古布都押之信命（武内宿禰の父）がいた。卑弥呼ではないかといわれている倭母母曾毘賣命は孝元天皇の姉であったといわれ、大毘古から見れば倭母母曾毘賣は伯母であることになる。　孝元天皇の皇子であった大毘古は大彦とも意富比垝（稲荷山古墳出土鉄剣）とも書かれる。意は“い”であるが、今の発音とは少し違って聞こえる。”あ”と”い”と”う”と“お”の中間のような発音であり、富も”ふ”であはるが、”てふてふ”を”ちょうちょう”と読んでいたのはそんなに昔ではない。そしてこの“う”も”お”のような発音であった。つまり、意富は”いふ”ではあるが、”おほ”のような、または”おう”のような”おお”であった。　そしてここには、富の文字が使われている。富は登美であり、鳥見であり、等彌であった。そして、大毘古は古事記では崇神天皇の御代に古志道に派遣されており、またその子建沼河別は東方十二派遣されており、二人が出会った地が「相津（会津）」となったといわれる。　そして大毘古の弟である開化天皇は大毘毘と呼ばれ１６３年４０歳で亡くなったといわれる。また、大毘古の子建沼河別はメスリ山古墳に墓碑が見つかっており、「建沼河別命墓　甲寅年七月廿六日薨　御年七十五歳」とあった。この甲寅は２３４年であるという。　上に述べたように、大毘古が７４歳で２０６年に亡くなり、その子である建沼河別が７５歳で２３４年になくなり、大毘毘が４０歳で１６３年に亡くなっているとすると、それぞれ生まれたのが大毘古１３３年、大毘毘１２４年、建沼河別１６０年となり、大毘古は２７歳で建沼河別をもうけたのはよいとしても、大毘毘よりも大毘古のほうが年下になってしまう。　日本書紀では111歳で亡くなったと計算される大毘毘は墓碑では40歳で薨とありだいたい半分にはなっているがつじつまが合わない。実際には大毘古大毘毘兄弟の順も逆であったのかもしれないし、彼らの父親そのものも実は孝元天皇ではなかった可能性もなくはない。　一方出雲の伝承では、大毘古は登美のナガスネヒコであるともいわれ、等彌神社や鳥見霊畤が桜井茶臼山古墳のそばにあることからもその信ぴょう性もあると考えられる。登美ナガスネヒコは出雲の伝承では「富中曾大根彦」であり、出雲の東王家の富家の名を継ぐものでもあったともいわれる。　古墳墓誌からみた古代史年代表　　　　　　　ひじかたすいげつB.C. 245 年備中千足天伊邪那美大御神薨 B.C. 240 年肥後井寺天伊邪那岐大御神薨B.C. 228 年熊本永安寺東　大気津比賣命薨B.C. 220 年八女茶屋伊豫津比古命薨B.C. 217 年島根御崎山須佐之男薨B.C. 215 年稚日女命薨五十猛生誕B.C. 211 年久留米日輪寺雫穂津比賣命薨B.C.203 年吉井月の岡伊豫津比賣命薨B.C. 199 年浮羽塚花塚月読命薨B.C. 197 年肥後ﾁﾌﾟｻﾝ天照大御神薨B.C. 192 年肥後弁慶ケ穴天手力男神薨B.C. 191 年浮羽楠名奈加登美命薨B.C. 187 年吉井日の岡伊斯許理度賣命薨B.C. 183 年吉野ケ里天津国玉命薨B.C. 183 年出雲造山大国主命薨B.C. 180 年八女童男山1号徐福薨B.C. 175 年八女乗場天兒屋命薨B.C. 165 年八女弘化谷天石戸別命薨B.C. 155 年吉井珍敷塚天鳥船命薨B.C. 155 年八女童男山3号福永薨B.C. 151 年浮羽重定建御雷男命 B.C. 151 年伊賀鳴塚天火明命 B.C. 139 年吉井塚堂伊吹戸主命薨B.C. 137 年八女童男山2号福萬薨B.C. 128 年飯高火闌降命薨B.C. 120 年櫻井纏向石塚火照命薨B.C. 113 年八女童男山2号福壽薨B.C. 67 年水口茶臼山阿比良比賣命薨B.C. 63 年岩橋天王塚五瀬命薨B.C. 53 年高井田横穴群a 邇芸速日命薨B.C. 45 年畝傍山北麓神倭伊波禮毘古命薨B.C. 38 年畝傍すいぜん塚神八井耳命薨B.C. 34 年高井田横穴群b 登美夜毘賣薨 B.C. 28 年現孝昭陵伊須気余理比賣薨B.C. 27 年高井田横穴群d 師長比賣薨B.C. 23 年鋤崎日子八井耳命薨B.C. 13 年高井田横穴群c 宇麻志麻遅命薨B.C. 9 年衝岡新沢北端神沼河耳命薨AD 18 年畝傍現綏靖陵河俣毘賣命薨AD 30 年畝傍山現陵玉手見命薨AD 38 年いとくの森阿久斗比賣命薨AD 58 年美旗女郎塚天忍男命薨AD 62 年五島山姪若毘賣命薨AD 64 年畝傍山南陵鉏友命薨AD 66 年一貫山銚子塚常根津日古命薨AD 68 年現懿徳陵賦斗麻和訶比賣命薨AD 68 年櫻井纏向勝山師木津日子命薨AD 75 年雲部車塚當芸志比古命薨AD 78 年天皇の社天押帯日子命薨AD 88 年掖上童子塚訶惠志泥命薨AD 90 年松林山余曾多本毘賣命薨AD 108 年茨城紫金山姪忍鹿比賣命薨AD 118 年現陵/玉手岡上國押人命薨 AD 118 年河合島の山細比賣命薨AD 132 年　岡山王墓山大吉備諸進命薨AD 134 年河合大塚　倭國阿禮比賣命薨AD 136 年奈良片岡馬阪賦斗迩命薨AD 138 年富雄丸山千々速眞若比賣命薨AD 138 年奈良河合城山蝿伊呂櫲命薨AD 146 年小泉大塚内色許賣命薨AD 153 年剣池現陵國玖琉命薨AD 159 年河内眞名井波迩夜須毘賣命薨AD 162 年　新潟菖蒲塚　日子刺肩別命薨 AD 163 年鶯塚　大毘毘命薨AD 167 年椿井大塚山波邇夜須毘古命薨AD 176 年南阿田大塚少日子建猪心命薨AD 183 年遠江赤門上高千那毘賣命薨AD 186 年西殿塚伊迦賀色許賣命薨AD 191 年淡輪宇度墓由牟須美比古命薨AD 194 年五条猫塚比古布都押之信命薨AD 194 年五条つじの山下影比賣命薨AD 198 年太秦天塚味師内宿禰命薨AD 198 年櫻井箸墓倭母母曾毘賣命薨 AD 198 年行灯山印惠命薨AD 198 年中山茶臼山大吉備津日子命薨 AD 205 年丹後竹野明神山竹野比賣命薨AD 206 年櫻井茶臼山大毘古命薨 AD 217 年美濃竜門寺日子坐王命薨AD 218 年乙女山御眞津比賣命薨AD 226 年群馬天神山豊木入日子命薨AD 228 年淡輪大筒木垂根命薨AD 228 年馬見北倉塚？十市入日賣命薨AD 230 年飯岡トヅカ大筒木眞若王命薨AD 230 年岡山造山若建吉備津日子命薨AD 234 年櫻井メスリ山建沼河別命薨AD 248 年築山豊鉏入日賣命薨AD 250 年宝来山伊久米入日子薨つづく画像解析によって判明した古墳墓碑上 / 池田仁三【本】楽天市場古墳墓碑下 / 池田仁三【本】楽天市場楽天市場で詳細を見る Amazon（アマゾン）で詳細を見る
13Sep
- 【日本国記】第二章　9　弟国宮・長岡京遷都　2　日本とは世界で最も特殊な国である　　　土方水月
  【日本国記】　第二章　9　長岡京遷都　2・弟国宮　日本とは世界で最も特殊な国である　―古くて新しい―　　　土方水月　9　長岡京遷都　2　弟国宮　　長岡は山城国（山背国）であり和気清麻呂が山城守であったためそこが遷都の地となった。「初めは平安京から」でも述べたように、光仁天皇の即位に関わった藤原氏と和気清麻呂によって遷都の地は選ばれたといわれる。平城京からの遷都ではあるが、それよりもずっと以前にここが都であった時代があった。５１８年の継体天皇による筒城宮からの弟国宮遷都によってである。それ以前の筒城宮は今の京田辺市にあった。　継体天皇は５０７年樟葉宮で即位したといわれ、５１１年には筒城宮に遷都し、さらに継体１２年（５１８年）になって弟国宮に遷都し、その後の継体２０年（５２６年）に今の奈良県桜井市の磐余玉穂宮に遷都したといわれる。　したがって、この地は２度都となっていたことになる。そして弟国宮は”おとくにのみや”と読まれるが、”弟国”は”乙訓”とも書かれる。”弟国”とは”弟の国”との意味にとれる。ではいったい誰の弟の地であったのか？　山城国は山を背にしていることからか”山背国”とも書かれる。”山城”は”やまじろ”ではなく“やましろ”であるから、”城”を意味するのではなく”山”を意味するのである。“山”とは祇園祭の“山”でもあり、ヤマトの”ヤマ”でもある。このときの”ヤマト”は後の大和ではなく”倭”である。“倭”は“ワ”ではあるがそれは音読みであって訓読みは“ヤマト”である。“ヤマト”は“邪馬臺”でもある。つまり、山城は“ヤマ・シロ”であって“邪馬代”であった。　この地は賀茂の地でもある。後に秦氏がやってはきたが、もともとは賀茂の地であった。出雲の”神の地”である。“神の地”は“かものち”と読む。つまり、”神”は”賀茂”でもあり、”神川”は“賀茂川”でもある。　賀茂の地とは鴨の地とも書かれ、賀茂川は鴨川ともなる。賀茂とは賀茂大神のことであり、賀茂別雷大神を指す。上賀茂神社の御祭神である。普通に考えれば、和気清麻呂が鐸石別命の子孫であることから、和気清麻呂は鐸石別清麻呂のはず。鐸石別とは”ぬてしわけ”と読み、その母が垂仁天皇の妃である”渟葉田瓊入媛”であったことから名付けられた。古事記では”沼羽田之入毘賣”と書かれた。つまり、もとは”沼秦之入毘賣”であった。そして”鐸石別”は”沼帯別”とも書かれ、これらは明らかに”沼秦別”を意味する。　母の名から分かれたときに使う“別”は母の名が”沼秦”つまり”渟秦”から別れた氏族であることを指す。和気清麻呂は”沼羽田別清麻呂”であった。そう考えれば、賀茂別雷大神は”賀茂から別れた雷大神”であることになるが、そこに謎がある。　賀茂別雷大神の母は賀茂氏である。賀茂建角身命の娘玉依姫であるから賀茂氏に違いない。その意味では賀茂別は母方の名を受け継ぐ名ではある。しかし本当はそうではなかった。賀茂別雷大神は”誰かはわからない神”と玉依姫の子であった。つまり、賀茂別雷大神は“誰かわからない神の子”であり、“誰かわからない神から別れた神”であった。賀茂別雷大神は天照大神と並ぶ大神である。上賀茂神社には二つの立砂がある。一つは賀茂別雷大神である。もうひとつは”誰かわからない神”とも神武天皇ともいわれる。そこに謎がある。　”弟国”は“誰かわからない神”か神武天皇の弟の国であった。　つづく正統「竹内文書」の謎Amazon（アマゾン）1,283円天皇の秘儀と秘史Amazon（アマゾン）1,426円真・古事記の宇宙 (青林堂ビジュアル)Amazon（アマゾン）1,267円真・古事記の邪馬台国Amazon（アマゾン）1,500〜5,104円古事記の暗号Amazon（アマゾン）1,426円 Amazon（アマゾン）で詳細を見る楽天市場で詳細を見る
12Sep
- 【番外】大彦の桜井茶臼山古墳から銅鏡１０３枚　古墳墓誌からみた古代史年代表　　　土方水月　　
  【番外】大彦の桜井茶臼山古墳から銅鏡１０３枚　　古墳墓誌からみた古代史年代表　　　土方水月　土方水月｜note 　「土方」は「土方歳三」とは関係なく、土方家の系図的には応神天皇が先祖です。家紋では新田義貞の流れのようです。「水月」は「水月観音」由来のようです。歴史とくに古代史を中心にしていきたいと思います。神武天皇はいつ即位したか？邪馬台国はどこだったのか？卑弥呼は誰だったのか？ note.com　　桜井茶臼山古墳が発掘調査されたのは昭和２４－２５年で、再発掘調査も１５年前であるという。しかし今年その調査結果がまとまったと橿原考古学研究所が発表した。この古墳では昭和24年から25年の発掘調査時には内行花文鏡や鉄刀などが出土していたという。また１５年前の再調査では１０３枚もの銅鏡が発掘されたという。うち三角縁神獣鏡が２６面、中国鏡が１０種類５６面、倭鏡が３種類２１面であったという。また三角縁神獣鏡は今後の分析によりさらに増える可能性もあるという。　橿原考古学研究所によるとこの古墳は３世紀末に築造されたという。しかし、この古墳の陵前碑と思われるものが古墳東側の遥拝所内に、案内碑と思われるものが近傍の国道１６５号線の両側に多数見つかっている。その碑石の解読の結果は「大毘古命墓　丙戌年五月廿六日薨　御年七十四歳」であったという。それは２０６年であった。ひとまわり後であったとしても２６６年となる。大毘古命は卑弥呼ではないかといわれている倭母母曾毘賣命の弟であったといわれる。　古墳墓誌からみた古代史年代表　　　　　　　ひじかたすいげつB.C. 245 年備中千足天伊邪那美大御神薨 B.C. 240 年肥後井寺天伊邪那岐大御神薨B.C. 228 年熊本永安寺東　大気津比賣命薨B.C. 220 年八女茶屋伊豫津比古命薨B.C. 217 年島根御崎山須佐之男薨B.C. 215 年稚日女命薨五十猛生誕B.C. 211 年久留米日輪寺雫穂津比賣命薨B.C.203 年吉井月の岡伊豫津比賣命薨B.C. 199 年浮羽塚花塚月読命薨B.C. 197 年肥後ﾁﾌﾟｻﾝ天照大御神薨B.C. 192 年肥後弁慶ケ穴天手力男神薨B.C. 191 年浮羽楠名奈加登美命薨B.C. 187 年吉井日の岡伊斯許理度賣命薨B.C. 183 年吉野ケ里天津国玉命薨B.C. 183 年出雲造山大国主命薨B.C. 180 年八女童男山1号徐福薨B.C. 175 年八女乗場天兒屋命薨B.C. 165 年八女弘化谷天石戸別命薨B.C. 155 年吉井珍敷塚天鳥船命薨B.C. 155 年八女童男山3号福永薨B.C. 151 年浮羽重定建御雷男命 B.C. 151 年伊賀鳴塚天火明命 B.C. 139 年吉井塚堂伊吹戸主命薨B.C. 137 年八女童男山2号福萬薨B.C. 128 年飯高火闌降命薨B.C. 120 年櫻井纏向石塚火照命薨B.C. 113 年八女童男山2号福壽薨B.C. 67 年水口茶臼山阿比良比賣命薨B.C. 63 年岩橋天王塚五瀬命薨B.C. 53 年高井田横穴群a 邇芸速日命薨B.C. 45 年畝傍山北麓神倭伊波禮毘古命薨B.C. 38 年畝傍すいぜん塚神八井耳命薨B.C. 34 年高井田横穴群b 登美夜毘賣薨 B.C. 28 年現孝昭陵伊須気余理比賣薨B.C. 27 年高井田横穴群d 師長比賣薨B.C. 23 年鋤崎日子八井耳命薨B.C. 13 年高井田横穴群c 宇麻志麻遅命薨B.C. 9 年衝岡新沢北端神沼河耳命薨AD 18 年畝傍現綏靖陵河俣毘賣命薨AD 30 年畝傍山現陵玉手見命薨AD 38 年いとくの森阿久斗比賣命薨AD 58 年美旗女郎塚天忍男命薨AD 62 年五島山姪若毘賣命薨AD 64 年畝傍山南陵鉏友命薨AD 66 年一貫山銚子塚常根津日古命薨AD 68 年現懿徳陵賦斗麻和訶比賣命薨AD 68 年櫻井纏向勝山師木津日子命薨AD 75 年雲部車塚當芸志比古命薨AD 78 年天皇の社天押帯日子命薨AD 88 年掖上童子塚訶惠志泥命薨AD 90 年松林山余曾多本毘賣命薨AD 108 年茨城紫金山姪忍鹿比賣命薨AD 118 年現陵/玉手岡上國押人命薨 AD 118 年河合島の山細比賣命薨AD 132 年　岡山王墓山大吉備諸進命薨AD 134 年河合大塚　倭國阿禮比賣命薨AD 136 年奈良片岡馬阪賦斗迩命薨AD 138 年富雄丸山千々速眞若比賣命薨AD 138 年奈良河合城山蝿伊呂櫲命薨AD 146 年小泉大塚内色許賣命薨AD 153 年剣池現陵國玖琉命薨AD 159 年河内眞名井波迩夜須毘賣命薨AD 162 年　新潟菖蒲塚　日子刺肩別命薨 AD 163 年鶯塚　大毘毘命薨AD 167 年椿井大塚山波邇夜須毘古命薨AD 176 年南阿田大塚少日子建猪心命薨AD 183 年遠江赤門上高千那毘賣命薨AD 186 年西殿塚伊迦賀色許賣命薨AD 191 年淡輪宇度墓由牟須美比古命薨AD 194 年五条猫塚比古布都押之信命薨AD 194 年五条つじの山下影比賣命薨AD 198 年太秦天塚味師内宿禰命薨AD 198 年櫻井箸墓倭母母曾毘賣命薨 AD 198 年行灯山印惠命薨AD 198 年中山茶臼山大吉備津日子命薨 AD 205 年丹後竹野明神山竹野比賣命薨AD 206 年櫻井茶臼山大毘古命薨 AD 217 年美濃竜門寺日子坐王命薨AD 218 年乙女山御眞津比賣命薨AD 226 年群馬天神山豊木入日子命薨AD 228 年淡輪大筒木垂根命薨AD 228 年馬見北倉塚？十市入日賣命薨AD 230 年飯岡トヅカ大筒木眞若王命薨AD 230 年岡山造山若建吉備津日子命薨AD 234 年櫻井メスリ山建沼河別命薨AD 248 年築山豊鉏入日賣命薨AD 250 年宝来山伊久米入日子薨つづく画像解析によって判明した古墳墓碑上 / 池田仁三【本】楽天市場古墳墓碑下 / 池田仁三【本】楽天市場楽天市場で詳細を見る Amazon（アマゾン）で詳細を見る
11Sep
- 【日本国記】第二章　9　長岡京遷都　日本とは世界で最も特殊な国である　―古くて新しい―　土方水月
  【日本国記】　第二章　9　長岡京遷都・日本とは世界で最も特殊な国である　―古くて新しい―　　　土方水月　9　長岡京遷都　　日本では天皇の地位が最も高いはずであるから本来御所の大極殿は最も権威の高い建築物でなければならないはず。ところが奈良時代、実際にはそれより高い建築物があった。口ずさみと呼ばれる記録に“雲太和二京三”とある。“雲太”は”出雲太郎“のことで出雲の杵築大社（出雲大社）が最も高かった。98ｍあったといわれる。二番目が奈良の東大寺であった。”和二”つまり“大和次郎”である。“京三”は“京都三郎”であり、京都の大極殿が三番目ということを表す。その大極殿の16.7ｍであったといわれる。　そして、奈良時代の平城京の大極殿の高さは27ｍとも25ｍであったともいわれる。これには基壇の高さも含まれ、正確には23.5ｍともいわれる。もとは平城京で最も高い建物ではあったが、758年には東大寺が建てられ、大仏殿の高さは46.4ｍであったという。しかし、今の大仏殿は三代目であり、当初の大きさはもう一回り大きかったのではないかともいわれる。また平城京遷都当時の大極殿も後の大極殿よりも大きかったといわれる。　平城京の当初の大極殿は新益京（藤原京）の大極殿を移築したといわれ、新益京は京としての大きさ自体もまた大極殿の大きさも後の平城京や平安京のそれらよりも大きかったといわれる。　いずれにしても平城京では大極殿より東大寺大仏殿のほうが高く、天皇の建物よりも仏の建物のほうが高いということで仏僧の立場が強くなり、その結果起こった道鏡事件を発端に寺のない地域への遷都が考えられたという。それにより長岡京への遷都が決定された。長岡京はその後の平安京の場合と同様に和気清麻呂が山城守であったためにそのようになったといわれる。　つづく正統「竹内文書」の謎Amazon（アマゾン）1,283円天皇の秘儀と秘史Amazon（アマゾン）1,426円真・古事記の宇宙 (青林堂ビジュアル)Amazon（アマゾン）1,267円真・古事記の邪馬台国Amazon（アマゾン）1,500〜5,104円古事記の暗号Amazon（アマゾン）1,426円 Amazon（アマゾン）で詳細を見る楽天市場で詳細を見る
10Sep
- 【番外】　大彦の桜井茶臼山古墳から　　古墳墓誌からみた古代史年代表　　　土方水月　　
  【番外】　大彦の桜井茶臼山古墳から銅鏡　　古墳墓誌からみた古代史年代表　　　土方水月　土方水月｜note 　「土方」は「土方歳三」とは関係なく、土方家の系図的には応神天皇が先祖です。家紋では新田義貞の流れのようです。「水月」は「水月観音」由来のようです。歴史とくに古代史を中心にしていきたいと思います。神武天皇はいつ即位したか？邪馬台国はどこだったのか？卑弥呼は誰だったのか？ note.com　大彦の桜井茶臼山古墳から103枚のの銅鏡が出土した。　古墳墓誌からみた古代史年代表　　　　　　　ひじかたすいげつB.C.259 年秦瀛政生誕B.C. 245 年徐福生誕（石室墓誌）B.C. 245 年備中千足天伊邪那美大御神薨 B.C. 240 年肥後井寺天伊邪那岐大御神薨B.C. 228 年熊本永安寺東　大気津比賣命薨B.C. 220 年八女茶屋伊豫津比古命薨B.C. 219 年徐福1回目出航出雲へB.C. 217 年島根御崎山須佐之男薨B.C. 215 年稚日女命薨五十猛生誕B.C. 211 年久留米日輪寺雫穂津比賣命薨B.C. 210 年徐福2回目出航肥前へ秦始皇帝49歳死去B.C.203 年吉井月の岡伊豫津比賣命薨B.C. 199 年浮羽塚花塚月読命薨B.C. 197 年肥後ﾁﾌﾟｻﾝ天照大御神薨B.C. 192 年肥後弁慶ケ穴天手力男神薨B.C. 191 年浮羽楠名奈加登美命薨B.C. 187 年吉井日の岡伊斯許理度賣命薨B.C. 183 年吉野ケ里天津国玉命薨B.C. 183 年出雲造山大国主命薨B.C. 180 年八女童男山1号徐福薨B.C. 175 年八女乗場天兒屋命薨B.C. 165 年八女弘化谷天石戸別命薨B.C. 155 年吉井珍敷塚天鳥船命薨B.C. 155 年八女童男山3号福永薨B.C. 151 年浮羽重定建御雷男命 B.C. 151 年伊賀鳴塚天火明命 B.C. 139 年吉井塚堂伊吹戸主命薨B.C. 137 年八女童男山2号福萬薨B.C. 128 年飯高火闌降命薨B.C. 120 年櫻井纏向石塚火照命薨B.C. 113 年八女童男山2号福壽薨B.C. 67 年水口茶臼山阿比良比賣命薨B.C. 63 年岩橋天王塚五瀬命薨B.C. 53 年高井田横穴群a 邇芸速日命薨B.C. 45 年畝傍山北麓神倭伊波禮毘古命薨B.C. 38 年畝傍すいぜん塚神八井耳命薨B.C. 34 年高井田横穴群b 登美夜毘賣薨 B.C. 28 年現孝昭陵伊須気余理比賣薨B.C. 27 年高井田横穴群d 師長比賣薨B.C. 23 年鋤崎日子八井耳命薨B.C. 13 年高井田横穴群c 宇麻志麻遅命薨B.C. 9 年衝岡新沢北端神沼河耳命薨AD 18 年畝傍現綏靖陵河俣毘賣命薨AD 30 年畝傍山現陵玉手見命薨AD 38 年いとくの森阿久斗比賣命薨AD 58 年美旗女郎塚天忍男命薨AD 62 年五島山姪若毘賣命薨AD 64 年畝傍山南陵鉏友命薨AD 66 年一貫山銚子塚常根津日古命薨AD 68 年現懿徳陵賦斗麻和訶比賣命薨AD 68 年櫻井纏向勝山師木津日子命薨AD 75 年雲部車塚當芸志比古命薨AD 78 年天皇の社天押帯日子命薨AD 88 年掖上童子塚訶惠志泥命薨AD 90 年松林山余曾多本毘賣命薨AD 108 年茨城紫金山姪忍鹿比賣命薨AD 118 年現陵/玉手岡上國押人命薨 AD 118 年河合島の山細比賣命薨AD 132 年　岡山王墓山大吉備諸進命薨AD 134 年河合大塚　倭國阿禮比賣命薨AD 136 年奈良片岡馬阪賦斗迩命薨AD 138 年富雄丸山千々速眞若比賣命薨AD 138 年奈良河合城山蝿伊呂櫲命薨AD 146 年小泉大塚内色許賣命薨AD 153 年剣池現陵國玖琉命薨AD 159 年河内眞名井波迩夜須毘賣命薨AD 162 年　新潟菖蒲塚　日子刺肩別命薨 AD 163 年鶯塚　大毘毘命薨AD 167 年椿井大塚山波邇夜須毘古命薨AD 176 年南阿田大塚少日子建猪心命薨AD 183 年遠江赤門上高千那毘賣命薨AD 186 年西殿塚伊迦賀色許賣命薨AD 191 年淡輪宇度墓由牟須美比古命薨AD 194 年五条猫塚比古布都押之信命薨AD 194 年五条つじの山下影比賣命薨AD 198 年太秦天塚味師内宿禰命薨AD 198 年櫻井箸墓倭母母曾毘賣命薨 AD 198 年行灯山印惠命薨AD 198 年中山茶臼山大吉備津日子命薨 AD 205 年丹後竹野明神山竹野比賣命薨AD 206 年櫻井茶臼山大毘古命薨 AD 217 年美濃竜門寺日子坐王命薨AD 218 年乙女山御眞津比賣命薨AD 226 年群馬天神山豊木入日子命薨AD 228 年淡輪大筒木垂根命薨AD 228 年馬見北倉塚？十市入日賣命薨AD 230 年飯岡トヅカ大筒木眞若王命薨AD 230 年岡山造山若建吉備津日子命薨AD 234 年櫻井メスリ山建沼河別命薨AD 248 年築山豊鉏入日賣命薨AD 250 年宝来山伊久米入日子薨つづく画像解析によって判明した古墳墓碑上 / 池田仁三【本】楽天市場古墳墓碑下 / 池田仁三【本】楽天市場楽天市場で詳細を見る Amazon（アマゾン）で詳細を見る
- 【日本国記】第二章　8　秦と幡多3・日本とは世界で最も特殊な国である　―古くて新しい―　土方水月
  【日本国記】　第二章　　8　秦と幡多3・日本とは世界で最も特殊な国である　―古くて新しい―　　　土方水月　8　秦と幡多　3　　一般にはB.C.３世紀にやってきたといわれる秦氏は実際にはもっと以前から日本列島にやって来ていた。イエスの時代よりはるか前、B.C.722年北のイスラエル王国が滅んでから散り散りになったイスラエルの民は東へ東へと逃れ、エブス人として日本列島に”渡来”していたという。その後に”渡来”した者たちから追われ、彼らは今の東北に移り住んだ。その後に”渡来”した者たちとはインドのクナト族（出雲族）であったといわれる。そしてB.C.３世紀になってやっと一般にいう秦氏が辰韓（秦韓）からやってきた。遼東半島からもやってきた。斉の人たちである。秦の始皇帝の中華統一により追われた人たちであった。また彼らの中には秦の始皇帝に取り入り扶桑への派遣団を組織した徐福一派もいたといわれる。彼らは数千人規模の大船団でやってきたといわれる。　九州有明海沿岸には徐福が上陸したといわれる浮杯というところがあった。今の佐賀県である。ここには一般にはあまり知られてはいないが徐福の博物館もある。徐福、福永、福萬、福寿と代々つづき、日本列島の中でも東へ東へと移り住んだ。紀元後３世紀には魏に滅ぼされた勾呉がやってきた。姫氏である。彼らもその末裔であった。　彼らは有明海沿岸に上陸し、その一帯を中心にはしたが、肥前肥後から豊後日向を経て四国土佐に渡った人たちもいた。今の高知県西部には幡多郡があった。沖ノ島から宿毛（すくも）、土佐清水、土佐佐賀もある。太平洋沿岸を東へ東へと移動した。後に陰陽師として知られるようになった幸徳井家（かでい家）はここの出である。その末裔である幸徳秋水は最後のヤタガラスともいわれる。幸徳井家は幡多の出自ではあったが、賀茂氏の養子となり陰陽師を継いだ。その結果、幸徳井家は幡多でありながら賀茂にもなったことにより、土佐は鴨族の長である高鴨の地ともなった。高知県の名は「高鴨の河内」からの名である。高鴨は土佐国一宮である土佐神社に祀られる。　高鴨は葛城の一言主とも呼ばれ、「一言の願いであれば何事でもかなえてくださる」と言われるようになった神ではあるが、古事記にはこうある。　雄略四年（460年）、雄略天皇が葛城山へ鹿狩りに行ったとき紅紐の付いた青摺の衣を着た天皇一行と全く同じ恰好の一行が前からやってきた。名を問うと「吾は悪事も一言善事も一言言い放つ神である”葛城の一言主の大神”なり」と答えた。天皇は恐れいり馬を降り、弓矢や官吏たちの衣を脱がせて差し出した。　後に書かれた日本書紀にはともに狩りを楽しんだとあり、さらに後の続日本紀には天皇の怒りにふれ土佐の国に流されたとも書かれた。さらには日本霊異記では鴨の役行者が伊豆に流されたのは、一言主が朝廷に讒言したためとして、役行者は一言主を呪縛したという。役行者は一言主の後裔であるので先祖に讒言されたことにはなるが、実際には一言主の名は高鴨の一族の名として世襲されていたのかもしれない。一方、能の「葛城」は一言主を女神として描いているともいわれ、雄略天皇の母方が関わっているようにも思える。　いずれにしても、葛城の一言主は天皇と同等の地位にあった人であった。一説には同じ顔であったともいわれ、雄略天皇の父または祖父であったのではないかともいわれる。雄略天皇の父は允恭天皇であり、父方は天皇家であるから、母方の祖父の可能性が高いのではないかとも思われる。祖父にそっくりな孫は多い。天皇は最も高い地位にはあるが祖父を敬うのは当然のことではある。その場合、祖父は稚野毛二派皇子（わかのけふたまたのみこ）であり、応神天皇の第五皇子であり賀茂氏ではないことにはなる。ここに謎がある。　　　つづく正統「竹内文書」の謎Amazon（アマゾン）1,283円天皇の秘儀と秘史Amazon（アマゾン）1,426円真・古事記の宇宙 (青林堂ビジュアル)Amazon（アマゾン）1,267円真・古事記の邪馬台国Amazon（アマゾン）1,500〜5,104円古事記の暗号Amazon（アマゾン）1,426円 Amazon（アマゾン）で詳細を見る楽天市場で詳細を見る
07Sep
- 【日本国記】第二章　8　秦と幡多2・日本とは世界で最も特殊な国である　―古くて新しい―　土方水月
  【日本国記】　第二章　　8　秦と幡多2・日本とは世界で最も特殊な国である　―古くて新しい―　　　土方水月　8　秦と幡多　2　　九州の倭から朝鮮半島の倭であった伽耶に渡り、新羅の王となったのが昔脱解であったと言われる。”昔”は日本では下関や上関の”関”である。当時は小国が分立し、まだ広域の国として統一されていなかった時代である。高天原から日本列島に天下った天皇家を含め、何万年も前からの数多くの”渡来”があった。その最前線は九州を含む日本海側であった。そのため倭の中心は朝鮮半島の伽耶任那を含む九州を中心とした一帯となったのは当然の結果であった。蝦夷とも呼ばれた東北や北海道は倭ではなかった。　それよりもはるか前、何万年も前から人は日本列島にやってきていた。北からも南からもやってきていた。地質時代の完新世が始まる前の氷期には海面は今よりかなり低く、北からは容易に来ることができた。今群馬県の岩宿にある関東ローム層の中で発見された黒曜石は三万年前の打製石器であった。12,500年前氷期が終わり海面は上昇し、縄文海進といわれる時代には逆に今よりもかなり海面が高くなり、九州は二つに分かれていた。玄海灘から有明海までが海でつながっていたのであった。　そうしてその後のB.C.５世紀には、北方アジア人が”渡来”したといわれる。カスピ海沿岸からやってきたという。これが出雲族である。そしてB.C.３世紀には最初の”秦”がやってきたといわれる。しかし実際にはもっと以前から“秦”はやって来ていた。イエスの時代よりはるか前から散り散りになったイスラエルの民は東へ東へと逃れ、エブス人として日本列島に”渡来”していたという。その後に”渡来”した者たちから追われ、彼らは今の東北に移り住んだ。その後に”渡来”した者たちとはインドのクナト族（出雲族）であったといわれる。そしてB.C.３世紀になってやっと一般にいう秦氏がやってきた。彼らは徐福一派であったともいわれる。　多婆名の三韓（弁韓馬韓辰韓）のうちの辰韓（秦韓）にいた人たちにはイエスの子孫がいたという。辰韓は後に新羅となる秦韓でもあった。その後彼らは日本列島にも“渡来”したといわれる。九州に渡り、諫早（イザヤ）に移り住んだ。　紀元後３世紀には勾呉が有明海にやってきた。姫氏である。日本では”紀”と書かれた。　　　つづく正統「竹内文書」の謎Amazon（アマゾン）1,283円天皇の秘儀と秘史Amazon（アマゾン）1,426円真・古事記の宇宙 (青林堂ビジュアル)Amazon（アマゾン）1,267円真・古事記の邪馬台国Amazon（アマゾン）1,500〜5,104円古事記の暗号Amazon（アマゾン）1,426円 Amazon（アマゾン）で詳細を見る楽天市場で詳細を見る
06Sep
- 【日本国記】第二章　8　秦と幡多1・日本とは世界で最も特殊な国である　―古くて新しい―　土方水月
  【日本国記】　第二章　　8　秦と幡多1・日本とは世界で最も特殊な国である　―古くて新しい―　　　土方水月　8　秦と幡多　1　　６６３年の白村江の戦いの後、倭は滅んだではないかともいわれる。なぜなら、先に述べた”日本碑”に書かれたように、九州に唐の占領軍のような軍隊がやってきている。その”日本碑”には、「日本は東の扶桑に逃げ罰せられるのを逃れている」と書かれている。　どこから逃げたのかといえば韓半島からである。韓半島から当時扶桑の国と呼ばれた日本列島に逃げたのである。つまり当時の倭人は韓半島にも居たのである。さらにいえば、７世紀前半までは韓半島から九州にかけてが倭であった。九州では本州では使われていない元号が使われていた時期があったともいわれる。　韓半島にあった伽耶の任那は「本国（御真那）」という意味であったともいわれる。契丹古伝には殷は古の倭であるとの記述があり、その倭人の国は殷人（商人）の国の末裔ともいわれる。また、彼らは聖書にあるようにユダヤ１２氏族の末裔であるともいわれる。そして、B.C.３世紀とAD３世紀にやってきた秦氏もその末裔であった。太秦王はイエスの子孫であり、契丹王もそのまた子孫の切支丹（契丹）であった。　聖書のヤコブの手紙にはこうある。「散り散りになっている12部族へ挨拶を送る」と。また、「地の果ての島々」であり、「日の出るところから主の名を呼ぶ」ともある。　北にあったイスラエル王国の民はアッシリアに滅ぼされ東に向かい散り散りとなった。北のイスラエル王国の民は１０部族であり、”失われたユダヤ１０氏族”とも呼ばれる。　預言者イザヤによって示された、東の果ての洪水伝説のウトナの仙人のいる島山である蓬莱島を目指した彼らは、その荒ぶる東海の海をなかなか渡ることができずに韓半島にとどまったという。ウトナは宇土那であり、烏土倭であり、烏伽耶（任那）でもあったといわれる。当時の韓半島には今の韓国民ではなく、倭の熊襲の民が住んでいたといわれる。そして彼らは倭の熊襲の民と子孫を設けた。その子孫が九州に渡り熊襲と呼ばれた。　古事記研究の第一人者でもある「古事記伝」の著者本居宣長は今は球磨川流域に住む人たち（熊襲の末裔）が韓半島にいたとき（熊襲であったとき）に使っていたのが神代文字であるとしたという。そしてその熊襲は勾呉と伽耶と百済と蓬莱（芳来）の球磨を中心とした九州倭人の中心的民族であったともいわれる。　その九州と韓半島を含む倭人の国は滅ぼされ、唐の占領統治下のようになった。そうして天智天皇は東の近江に遷都した。どの時代も東に逃れるしかなかったのである。数万年前に日本列島にたどり着いたホモサピエンスも、その後のフェニキア人を含む縄文人も、その後の弥生人も、紀元後の勾呉や熊襲も、もっと言えば天皇の家系も西から日本列島にやってきた“渡来”の人ではあった。　その後の６７２年の壬申の乱を経て大海人皇子が天武天皇となり、唐融和政策を行うことにより日本を名乗るようになるのであった。天武天皇の后であった持統天皇の御代になり、古い倭という国名をきらい日本という国号を用い、文武天皇の御代にやっと唐にそれを認めてもらうことができたのであった。それは７０１年のことであった。　それまでの倭は、朝鮮半島の伽耶任那を含む九州を中心とした一帯であった。人類の始まりから東に移動した人々はつぎつぎに日本列島に”渡来”した。また、その後の秦や漢や隋唐の中国大陸統一により、その影響によって流れてくる“ボートピープル”でもあった勾呉を中心とするたくさんの渡来があった地は九州西岸であった。つまり、倭人と呼ばれる人々には勾呉や百済や伽耶任那や高句麗の人々も含まれ、日本列島に天下った天皇家や熊襲だけではなく、加羅（伽耶）や熊羅（玖村）や耽羅（田村）や金羅（木村）も今となってはみな日本人となっているのである。　そして、イザヤは諫早に。　　　つづく正統「竹内文書」の謎Amazon（アマゾン）1,283円天皇の秘儀と秘史Amazon（アマゾン）1,426円真・古事記の宇宙 (青林堂ビジュアル)Amazon（アマゾン）1,267円真・古事記の邪馬台国Amazon（アマゾン）1,500〜5,104円古事記の暗号Amazon（アマゾン）1,426円 Amazon（アマゾン）で詳細を見る楽天市場で詳細を見る
04Sep
- 【日本国記】第二章　祇園祭　11　博多祇園山笠　　　　土方水月
  【日本国記】　第二章　7　祇園祭11・日本とは世界で最も特殊な国である　―古くて新しい―　　　土方水月　7　京都の祭りは葵祭と祇園祭　　　祇園祭　11　　博多祇園山笠　　山笠があるけん博多ったい。　山笠があるけん博多バイ。　博多の人間ではないのでどちらが正しいかは知らないが、福岡弁と博多弁は違うともいわれる。土佐の”ぜよ”と同じで、地域によっても使い方が違うものとも思われる。また、状況によっても使い分けがあるかもしれない。博多より東部の若い人は上だったように思う。年配の人は下のような。博多は九州ではあるが、ある意味東京のようなところでとても都会的な街である。博多美人も多い。それはいわゆるハーフが多いことにもよると思われる。博多に住んでいる人であっても博多生まれの人は何割かの人で、言葉も九州全域の言葉が混じった発音となっている部分も多い。根っからの博多弁はけっこうわかりにくい。　福岡でも中心部と周辺部ではかなり状況が異なり、まず博多駅のある博多区は門前町であり商業の街である博多であるが、博多区以外のとくに博多区よりも西部は福岡であり城下町であった。つまり福岡県福岡市博多区ではあるが、福岡県福岡市の中に異質な博多区が存在する。いやむしろ元は博多しかかなかったところに後から福岡が来たといったほうがわかりやすい。福岡は黒田長政の出身地である岡山備前福岡村からとった名称であり、市の名称を決めるとき１票差で福岡市になったという都市伝説もある。しかしJRの駅名は博多駅となった。そこは譲らなかった。　余談になるが、土佐の”ぜよ”は今の高知市より東部が使う言葉であり、坂本龍馬の生まれた高知市ではほとんど使わない。高知市では、”でよ”が多い、そして今朝ドラに出てくる牧野富太郎の生まれた佐川は高知市より西部であり、”ぜよ”よりも”き”が多い。よく龍馬の使う”いかんぜよ”は高知市では”いかんで（よ）”となり、佐川では”いかんき（ね）”となる。朝ドラではこれが多い。高知は東西に長い西部の幡多の言葉は特に違う。福岡もそうであり、南部の言葉はむしろ東北に近い発音に聞こえる。　博多祇園山笠のクライマックスは何といっても「追い山」である。櫛田神社に入る時間を競う。とても勇壮である。関西の岸和田のだんじりも勇壮であり、九州の他の地域の祭で担がれる同様のものもぶつけたり回したりかなり勇壮である。しかしこれらは神輿が変化したもののようで、特にだんじりには神輿と同様な造りで屋根のようなものがあり、博多追い山には“山”しかない。そういえば博多には京都にあった鉾がないのである。追い“山”なのである。“山笠”なのである。　その中心となる場所は櫛田神社である。櫛田神社は天照大神と須佐大神と大幡主の３神を祀る。大幡主が中心に祀られる。やはりここは”幡”であった。そしてスサノヲと牛頭天王も祀る神社であった。　つづく正統「竹内文書」の謎Amazon（アマゾン）1,283円天皇の秘儀と秘史Amazon（アマゾン）1,426円真・古事記の宇宙 (青林堂ビジュアル)Amazon（アマゾン）1,267円真・古事記の邪馬台国Amazon（アマゾン）1,500〜5,104円古事記の暗号Amazon（アマゾン）1,426円 Amazon（アマゾン）で詳細を見る楽天市場で詳細を見る
- 【日本国記】第二章　祇園祭　10　疫隈とは荏隈か？　　　　土方水月
  【日本国記】　第二章　7　祇園祭10・日本とは世界で最も特殊な国である　―古くて新しい―　　　土方水月　7　京都の祭りは葵祭と祇園祭　　　祇園祭　10　　疫隈とは荏隈か？　　疫隈國（えのくまのくに）とはどこか？　備後国素戔嗚神社の摂社である蘇民神社に武塔の神は祀られるが、蘇民とは武塔の神に守られる側、武塔の神が守るべき対象であった。武塔の神は蘇民のための神であった。蘇民とは蘇の民である。蘇我氏の蘇でもあるが、蘇の民とは茅の輪をつけていないものを滅ぼす神を信仰する民である。つまり、過ぎ越しの祭を行う民であった。　疫隈國社（えのくまのくにつやしろ）とは疫の隈の国の社である。つまり、疫病のために作られた隈の国の社である。　過ぎ越しの祭になぞらえてはいるが、疫（をえ）を退散させるための社であり、それは隈（クマ）の国にあった。隈（くま）の国とは熊の国であり、球磨の国であり、久那の国でもある。久那とは狗奴とも書かれる。卑弥呼の登場する魏志倭人条に出てくる狗奴国でもある。狗奴はクナであるが、狗の国という意味であり、狗羅と同じであり、久良とも鞍とも書かれる。　魏志の解釈にいろいろ混乱を生んでいたが、墓誌が明らかになったことにより、その記載されていた年代は記載者のある種の勘違いによるものと判明した。卑弥呼が亡くなったと書かれた年は薹与の亡くなった年であった。つまり、邪馬台国は畿内（近畿ではない）にあったが、もとは九州にあった。邪馬台国に抵抗する国に狗奴国があった。邪馬台はヤマトとも読む。倭であったヤマトは畿内に移り大倭とも大和とも書かれた。隈の国は狗奴の国であったが、熊の国とも書かれる。九州の邪馬台国の南にあった狗奴国は、畿内に移ったヤマトの南に設定された。熊野である。熊野は狗奴の（国）の意味であるる。　つまり、疫の隈の国とは”疫（をえ）”を鎮めるために作られた隈の国である熊の国にあったことになる。南海の熊の国といえばもうきまっている。九州のアマビエ伝説のある有明海沿岸であった。そして当時疫の流行った備後に勧請されたものと思われる。　エノクマとは疫隈（えのくま）ではあるが、”江の”でもあり”江つ”でもあり”江た”でもあり、”江ケ”でもある。出雲には江の川があり、江津があり、安芸には江田島がある。伊予には得能もある。　九州の疫（をえ）の狗奴・熊の国は、伊予や安芸で江田や得の熊・久良の国となり、出雲や備後では江の久万・久羅の国となり、ついに「疫の隈の国」と書かれたのであった。　そういえば備後には世羅・世良・祖羅がある。そして、豊後には荏隈がある。木村や金羅や玖村も。　　つづく正統「竹内文書」の謎Amazon（アマゾン）1,283円天皇の秘儀と秘史Amazon（アマゾン）1,426円真・古事記の宇宙 (青林堂ビジュアル)Amazon（アマゾン）1,267円真・古事記の邪馬台国Amazon（アマゾン）1,500〜5,104円古事記の暗号Amazon（アマゾン）1,426円 Amazon（アマゾン）で詳細を見る楽天市場で詳細を見る
02Sep
- 【日本国記】第二章　祇園祭　9　疫隈とは　　土方水月
  【日本国記】　第二章　7　祇園祭9・日本とは世界で最も特殊な国である　―古くて新しい―　　　土方水月　7　京都の祭りは葵祭と祇園祭　　　祇園祭　9　　疫隈とは　　祇園祭の主役はスサノヲと合体した牛頭天王であったが、もとは武塔の神であった。　武塔の神は茅の輪を腰につけていないものを殺すという。それに対し、出雲に降り立ったスサノヲは、八岐大蛇を退治した荒ぶる神ではあったがそんな殺戮はしない。つまり、元は別の神であったが、同じ八坂神社内に祀られたことから同一視されるようになったのである。本来は武塔の神が疫神社に、スサノヲが八坂神社に祀られていたはず。　京都以外の地域にも祇園祭があり、備後国風土記逸文にでてくる疫隈國社（えのくまのくにつやしろ）にも元はスサノヲはいなかったのである。もともとは武塔の神だけが居た。そしてスサノヲも別の神社に祀られていた。古さから言えばスサノヲが古い。スサノヲが高天原から天下った出雲に近い備後国にはスサノヲをまつる神社はもともと多かった。　そこに武塔の神がやってきたのであった。どこから？　疫隈国（えのくまのくに）からである。　では、疫隈國（えのくまのくに）とはどこか？　　備後国疫隈社は今では素戔嗚神社とされるが、本来はその摂社である蘇民神社と疱瘡神社が疫隈國社であったといわれる。その場所こそが武塔の神に滅ぼされた弟将来の屋敷であったという。武塔の神を祀るのはスサノヲを祀る本殿ではなく、摂社であり疱瘡神社と一体になっている蘇民神社であった。　武塔の神は蘇民の神であった。蘇民とは蘇の民である。蘇我氏の蘇でもあるが、蘇の民とは茅の輪をつけていないものを滅ぼす神を信仰する民である。つまり、過ぎ越しの祭を行う民であった。　疫隈國はイスラエルか？　過ぎ越しの祭はエジプトの奴隷となっていたユダヤ人の出エジプトに関わる話である。もしそうであったとしても、なぜに備後国なのか？それは疫病が流行ったのが備後国からであったからともいわれる。コロナ過で話題となった疫病退散の九州のアマビエは備後にも伝承される。　蘇民将来の話は備後国にあった話ではあるが、それよりも昔はもっと南にあった話のはず。大洪水があったといわれる12,500年前からのような古い伝承ではなく、もっと新しい伝承である“蘇の民”が日本にやってきたころの話のはず。　過ぎ越しの祭を行う民は、エジプトからカナンの地にやってきて建国し、さらには国の滅亡の後には失われたイスラエルの１０氏族とも呼ばれるようになり、聖書にあるように散り散りになった彼らは東にある恐ろしい東海の果てにある島に向かって東へ東へと移動した。　彼らは秦に滅ぼされた斉の民ともいわれ、B.C.３世紀にやってきた。AD３世紀には魏に滅ぼされた呉の民としてやってきた。渡来した彼らは「くれはとり」とも呼ばれた。呉機織でもあり呉幡織でもあり呉秦織でもあった。後には幡織（はたおり）とも太秦とも服部とも呼ばれた。　呉の太伯の末裔ともいわれる姫氏（熊氏）は勾呉（くれ）とも呼ばれた。九州の熊本の熊（球磨、隈、久那、狗那、狗羅、久良、久羅、倉、鞍、黒、クロ）でもある有明海沿岸に渡来した彼らは、倭でもあったが、ヤマトでもあり、クナでもあった。　彼らはB.C.3世紀とAD3世紀にやってきたといわれ、魏志に書かれた三国時代魏によって滅ぼされた勾呉（姫氏・熊氏）の末裔でもあり、秦や斉の末裔でもあったともいわれる。　そして疫隈國社（えのくまのやしろ）とは。　　つづく正統「竹内文書」の謎Amazon（アマゾン）1,283円天皇の秘儀と秘史Amazon（アマゾン）1,426円真・古事記の宇宙 (青林堂ビジュアル)Amazon（アマゾン）1,267円真・古事記の邪馬台国Amazon（アマゾン）1,500〜5,104円古事記の暗号Amazon（アマゾン）1,426円 Amazon（アマゾン）で詳細を見る楽天市場で詳細を見る
01Sep
- 【日本国記】第二章　祇園祭　8　疫隈國社　－蘇民将来と巨旦将来－　　土方水月
  【日本国記】　第二章　7　祇園祭8・日本とは世界で最も特殊な国である　―古くて新しい―　　　土方水月　7　京都の祭りは葵祭と祇園祭　　　祇園祭　8　　疫隈國社　－蘇民将来と巨旦将来－　　祇園祭の主役はスサノヲと合体した牛頭天王であった。　葵祭は京都だけで行われるが、祇園祭は京都だけではなく全国のスサノヲを祀る神社で行われる。　京都以外の地域にも祇園祭があるのはなぜか？　牛頭天王は八坂神社の境内内摂社である疫神社に祀られる。そして、牛頭天王は全国のスサノヲ系神社に牛頭天王＝スサノヲとして祀られる。とくに岩手県では蘇民祭という名の祭りが盛大に行われる。その源はいったい何処にあるのか？　備後の国風土記逸文にあった蘇民将来と牛頭天王の逸話は、卜部兼方の「釈日本紀」に引用され、次のように書かれている。　　－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－備後国風土記に曰く　疫隈國社（えのくまのくにつやしろ）は昔北海にいましし武塔神が南海の神の女子を夜這いに出いましに日暮れ　かのところに将来二人ありき　兄蘇民将来はなはだ貧窮　弟将来富饒　屋倉一百ありき　武塔神宿を借りたところ惜しみて借さず　兄蘇民将来借し奉る　すなわち栗飯等以て座と為し　以て粟飯等饗奉る　おえて出ます後に　年を経て八柱子を率いて還り来て詔く　　我将来に報うためと答　　「汝の子孫その家に在るや」と問い給う　蘇民将来答えて申すに「己の女子は斯の婦と侍う」と申す　即ち　「茅の輪を以て腰の上に着ける」詔令す　詔令に随し着けた　即ち夜に蘇民の女子一人を置きて　皆悉くに殺し滅ぼして来　即ち詔く　「吾は速須佐雄の神也　後世に疫気在るは　汝蘇民将来の子孫と云うて　茅の輪を以て腰に着ける在人は将に免」と詔き　　　－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－　これによれば、「疫隈國社（えのくまのくにつやしろ）」は南海に在り、そこには蘇民将来が弟とともに住んでいた。そこに北海の武塔神がやってきた。そして、その武塔神は速須佐雄神であると自称した。そして茅の輪を付けていないものを悉く殺した。ということになる。ここには牛頭天王は出てこない。　このことから考察すれば、牛頭天王という名称は後に神仏習合により新しくつけられた名称であり、もとは武塔神であり、それが速須佐雄神と同一視されたことになる。そして元は北海にいた武塔神は南海に旅した。そこに疫隈國社（えのくまのくにつやしろ）もあったことになる。そしてそこに蘇民将来は住んでいたのである。　「祇園牛頭天王縁起」には、蘇民将来の弟巨旦将来は夜叉国の金神である巨旦大王となり、武塔神は身の丈七尺五寸の牛の頭を持つ太子である牛頭天王と変化した武塔神と戦ったことになっているという。そしてその牛頭天王は摩訶陀国の王舎城の大王であるという。これは明らかに仏陀と重ねられている。後の神仏習合により武塔神は牛頭天王となってしまった。　そもそもの武塔神は明らかではないらしいが、広島県三次市小童（しち）にある武塔神社にはスサノヲが祀られる。もともとはスサノヲであった武塔神が神仏習合により牛頭天王となり、その後の話が創られたようにも思われるが、南海ではない備後国風土記にあるというのが解せない。　備後国とは今の広島県福山市周辺である。ここにはいま素戔嗚神社があり、そこに蘇民将来の弟巨旦将来の屋敷があったことになっている。この神社は天王神社とも呼ばれ、679年に創建されている。そして、734年にここにいたスサノヲを遣唐使であった吉備真備が播磨の廣峯神社に勧請し、さらに廣峯神社から869年に京都の祇園観慶寺感神院（現在の八坂神社）に勧請されているという。つまり廣峯神社まではスサノヲだったのが八坂神社に行ってから牛頭天王となり、さらにはもとの廣峯神社も素戔嗚神社も牛頭天王を祀るようになったらしい。　この素戔嗚神社にいた巨旦将来はスサノヲに八つ裂きにされたことの恨みから金神という疫病神になったことになっている。またここでは北海が出雲で、南海が瀬戸内海の鞆の浦になっているといわれる。　しかしそれはどうもおかしい。もしそうだとすれば、九州の櫛田神社の祇園祭はどうして京都と同じように山鉾建てるのか？　それは疫隈國社（えのくまのやしろ）の名にその理由があると思われる。　　つづく正統「竹内文書」の謎Amazon（アマゾン）1,283円天皇の秘儀と秘史Amazon（アマゾン）1,426円真・古事記の宇宙 (青林堂ビジュアル)Amazon（アマゾン）1,267円真・古事記の邪馬台国Amazon（アマゾン）1,500〜5,104円古事記の暗号Amazon（アマゾン）1,426円 Amazon（アマゾン）で詳細を見る楽天市場で詳細を見る
26Aug
- 【番外】　古墳墓誌からみた古代史年代表　　　土方水月　　
  【番外】　古墳墓誌からみた古代史年代表　　　土方水月　土方水月｜note 　「土方」は「土方歳三」とは関係なく、土方家の系図的には応神天皇が先祖です。家紋では新田義貞の流れのようです。「水月」は「水月観音」由来のようです。歴史とくに古代史を中心にしていきたいと思います。神武天皇はいつ即位したか？邪馬台国はどこだったのか？卑弥呼は誰だったのか？ note.com　　古墳墓誌からみた古代史年代表　　　　　　　ひじかたすいげつB.C.259 年秦瀛政生誕B.C. 245 年徐福生誕（石室墓誌）B.C. 245 年備中千足天伊邪那美大御神薨 B.C. 240 年肥後井寺天伊邪那岐大御神薨B.C. 228 年熊本永安寺東　大気津比賣命薨B.C. 220 年八女茶屋伊豫津比古命薨B.C. 219 年徐福1回目出航出雲へB.C. 217 年島根御崎山須佐之男薨B.C. 215 年稚日女命薨五十猛生誕B.C. 211 年久留米日輪寺雫穂津比賣命薨B.C. 210 年徐福2回目出航肥前へ秦始皇帝49歳死去B.C.203 年吉井月の岡伊豫津比賣命薨B.C. 199 年浮羽塚花塚月読命薨B.C. 197 年肥後ﾁﾌﾟｻﾝ天照大御神薨B.C. 192 年肥後弁慶ケ穴天手力男神薨B.C. 191 年浮羽楠名奈加登美命薨B.C. 187 年吉井日の岡伊斯許理度賣命薨B.C. 183 年吉野ケ里天津国玉命薨B.C. 183 年出雲造山大国主命薨B.C. 180 年八女童男山1号徐福薨B.C. 175 年八女乗場天兒屋命薨B.C. 165 年八女弘化谷天石戸別命薨B.C. 155 年吉井珍敷塚天鳥船命薨B.C. 155 年八女童男山3号福永薨B.C. 151 年浮羽重定建御雷男命 B.C. 151 年伊賀鳴塚天火明命 B.C. 139 年吉井塚堂伊吹戸主命薨B.C. 137 年八女童男山2号福萬薨B.C. 128 年飯高火闌降命薨B.C. 120 年櫻井纏向石塚火照命薨B.C. 113 年八女童男山2号福壽薨B.C. 67 年水口茶臼山阿比良比賣命薨B.C. 63 年岩橋天王塚五瀬命薨B.C. 53 年高井田横穴群a 邇芸速日命薨B.C. 45 年畝傍山北麓神倭伊波禮毘古命薨B.C. 38 年畝傍すいぜん塚神八井耳命薨B.C. 34 年高井田横穴群b 登美夜毘賣薨 B.C. 28 年現孝昭陵伊須気余理比賣薨B.C. 27 年高井田横穴群d 師長比賣薨B.C. 23 年鋤崎日子八井耳命薨B.C. 13 年高井田横穴群c 宇麻志麻遅命薨B.C. 9 年衝岡新沢北端神沼河耳命薨AD 18 年畝傍現綏靖陵河俣毘賣命薨AD 30 年畝傍山現陵玉手見命薨AD 38 年いとくの森阿久斗比賣命薨AD 58 年美旗女郎塚天忍男命薨AD 62 年五島山姪若毘賣命薨AD 64 年畝傍山南陵鉏友命薨AD 66 年一貫山銚子塚常根津日古命薨AD 68 年現懿徳陵賦斗麻和訶比賣命薨AD 68 年櫻井纏向勝山師木津日子命薨AD 75 年雲部車塚當芸志比古命薨AD 78 年天皇の社天押帯日子命薨AD 88 年掖上童子塚訶惠志泥命薨AD 90 年松林山余曾多本毘賣命薨AD 108 年茨城紫金山姪忍鹿比賣命薨AD 118 年現陵/玉手岡上國押人命薨 AD 118 年河合島の山細比賣命薨AD 132 年　岡山王墓山大吉備諸進命薨AD 134 年河合大塚　倭國阿禮比賣命薨AD 136 年奈良片岡馬阪賦斗迩命薨AD 138 年富雄丸山千々速眞若比賣命薨AD 138 年奈良河合城山蝿伊呂櫲命薨AD 146 年小泉大塚内色許賣命薨AD 153 年剣池現陵國玖琉命薨AD 159 年河内眞名井波迩夜須毘賣命薨AD 162 年　新潟菖蒲塚　日子刺肩別命薨 AD 163 年鶯塚　大毘毘命薨AD 167 年椿井大塚山波邇夜須毘古命薨AD 176 年南阿田大塚少日子建猪心命薨AD 183 年遠江赤門上高千那毘賣命薨AD 186 年西殿塚伊迦賀色許賣命薨AD 191 年淡輪宇度墓由牟須美比古命薨AD 194 年五条猫塚比古布都押之信命薨AD 194 年五条つじの山下影比賣命薨AD 198 年太秦天塚味師内宿禰命薨AD 198 年櫻井箸墓倭母母曾毘賣命薨 AD 198 年行灯山印惠命薨AD 198 年中山茶臼山大吉備津日子命薨 AD 205 年丹後竹野明神山竹野比賣命薨AD 206 年櫻井茶臼山大毘古命薨 AD 217 年美濃竜門寺日子坐王命薨AD 218 年乙女山御眞津比賣命薨AD 226 年群馬天神山豊木入日子命薨AD 228 年淡輪大筒木垂根命薨AD 228 年馬見北倉塚？十市入日賣命薨AD 230 年飯岡トヅカ大筒木眞若王命薨AD 230 年岡山造山若建吉備津日子命薨AD 234 年櫻井メスリ山建沼河別命薨AD 248 年築山豊鉏入日賣命薨AD 250 年宝来山伊久米入日子薨つづく画像解析によって判明した古墳墓碑上 / 池田仁三【本】楽天市場古墳墓碑下 / 池田仁三【本】楽天市場楽天市場で詳細を見る Amazon（アマゾン）で詳細を見る

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川崎一水 Note

土方水月 Note

【圓（えん・イン）＝円（えん）と元（げん）】 土方水月

【日本国記】第二章 10 平城京 1 日本とは世界で最も特殊な国である 土方水月

【日本国記】 第二章 番外 真如法親王（高岳親王）- 薬子の乱 土方水月

【日本国記】第二章 9 平安京へ・長岡京 4 日本とは世界で最も特殊な国である 土方水月

【日本国記】第二章 9 早良親王・長岡京遷都 3 日本とは世界で最も特殊な国である 土方水月

【番外】春秋暦の誤差 古墳墓誌からみた古代史年代表 土方水月

【日本国記】第二章 9 弟国宮・長岡京遷都 2 日本とは世界で最も特殊な国である 土方水月

【番外】大彦の桜井茶臼山古墳から銅鏡１０３枚 古墳墓誌からみた古代史年代表 土方水月

【日本国記】第二章 9 長岡京遷都 日本とは世界で最も特殊な国である ―古くて新しい― 土方水月

【番外】 大彦の桜井茶臼山古墳から 古墳墓誌からみた古代史年代表 土方水月

【日本国記】第二章 8 秦と幡多3・日本とは世界で最も特殊な国である ―古くて新しい― 土方水月

【日本国記】第二章 8 秦と幡多2・日本とは世界で最も特殊な国である ―古くて新しい― 土方水月

【日本国記】第二章 8 秦と幡多1・日本とは世界で最も特殊な国である ―古くて新しい― 土方水月

【日本国記】第二章 祇園祭 11 博多祇園山笠 土方水月

【日本国記】第二章 祇園祭 10 疫隈とは荏隈か？ 土方水月

【日本国記】第二章 祇園祭 9 疫隈とは 土方水月

【日本国記】第二章 祇園祭 8 疫隈國社 －蘇民将来と巨旦将来－ 土方水月

【番外】 古墳墓誌からみた古代史年代表 土方水月

川崎一水　　　　Note

土方水月　Note

【圓（えん・イン）＝円（えん）と元（げん）】　　　　　　　　　　　土方水月　　　　　　

【日本国記】第二章　10　平城京　1　日本とは世界で最も特殊な国である　　　　　　土方水月　　　

【日本国記】　第二章　番外　真如法親王（高岳親王）-　薬子の乱　　　　　　　　　　　　　土方水月

【日本国記】第二章　9　平安京へ・長岡京　4　日本とは世界で最も特殊な国である　　　　　土方水月

【日本国記】第二章　9　早良親王・長岡京遷都　3　日本とは世界で最も特殊な国である　　土方水月

【番外】春秋暦の誤差　古墳墓誌からみた古代史年代表　　　土方水月

【日本国記】第二章　9　弟国宮・長岡京遷都　2　日本とは世界で最も特殊な国である　　　土方水月

【番外】大彦の桜井茶臼山古墳から銅鏡１０３枚　古墳墓誌からみた古代史年代表　　　土方水月　　

【日本国記】第二章　9　長岡京遷都　日本とは世界で最も特殊な国である　―古くて新しい―　土方水月

【番外】　大彦の桜井茶臼山古墳から　　古墳墓誌からみた古代史年代表　　　土方水月　　

【日本国記】第二章　8　秦と幡多3・日本とは世界で最も特殊な国である　―古くて新しい―　土方水月

【日本国記】第二章　8　秦と幡多2・日本とは世界で最も特殊な国である　―古くて新しい―　土方水月

【日本国記】第二章　8　秦と幡多1・日本とは世界で最も特殊な国である　―古くて新しい―　土方水月

【日本国記】第二章　祇園祭　11　博多祇園山笠　　　　土方水月

【日本国記】第二章　祇園祭　10　疫隈とは荏隈か？　　　　土方水月

【日本国記】第二章　祇園祭　9　疫隈とは　　土方水月

【日本国記】第二章　祇園祭　8　疫隈國社　－蘇民将来と巨旦将来－　　土方水月

【番外】　古墳墓誌からみた古代史年代表　　　土方水月　　